İncil'de Ruhun Anlamı

İncil'de Ruhun Anlamı

https://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=

 1. Ruh Kavramı 

 İnsanlar ruh hakkında konuştuklarında, onu somut bir kavram olarak değil, ideal bir kavram olarak alırlar. Örneğin, manevi varlıklardan bahsettiklerinde. Hristiyan olmanın anlamını çağrıştırdığını düşünüyorlar. Bununla birlikte, İncil'de tezahür eden ruh, perspektif bir kavram değil, varoluşsal bir kavramdır. Çoğu insan varoluşsal kimliklerini düşündüklerinde ruhunun kendilerine ait olduğunu düşünür. Ama bir kişi öldüğünde, beden toprağa gider, ruh yok olur ve ruh Tanrı'nın krallığına geri döner. Böylece, kendi varoluşsal kimliği ruhun kimliğidir. Ruh, ışığı aydınlatan bir varlık olarak temsil edilir. Bu ışık dünyanın ışığı değil, Tanrı'nın krallığının ışığıdır. Tanrı'nın kendi içinde bir ışık değil, ölümsüz, ışık saçan büyük bir ışık gibi bir varlık olduğunu söyleyebiliriz. Tanrı'daki her yaratık bu ışığı alır ve yaşam ışığıyla parlar. Bu nedenle, Tanrı'nın yarattığı Ruh'un, ışık saçabilen küçük, hafif bir beden olduğunu söyleyebiliriz. Tanrı'nın Yaratılış 1'de yarattığı maddi dünya bu anlama sahiptir.

 (1) Tanrı, görkemiyle doludur, ışıl ışıl parlar

 Işıl ışıl parıldayan, Tanrı'nın varlığı ve varlığıdır. Tanrı bir Ruhtur ve O'nun parlaması mistik bir ışık olarak gelir. İşaya 6:1-3'te, "Kral Uzziah'ın öldüğü yıl, RAB'bi de bir taht üzerinde yüksekte ve yukarıya oturmuş olarak gördüm ve kuyruğu tapınağı doldurdu. Üstünde yüksek melekler vardı: her birinin altı kanadı vardı; ikiyle yüzünü örttü, ikiyle ayaklarını örttü ve ikiyle uçtu. Ve biri diğerine bağırdı ve dedi: Mukaddes, mukaddes, mukaddes, orduların RABBİ'dir; bütün dünya onun görkemiyle doludur. Yuhanna 1:9'da İncil, İsa Mesih'i gerçek ışık olarak ifade eder. Nasıl ki dünyanın nuru maddi alemdeki en temel unsursa, Allah'ın maddi değil, yüceliği Allah'ın özünü ifade eder. 1 Yuhanna 1:5'te, "O zaman onun hakkında işittiğimiz ve size bildirdiğimiz mesaj şudur: Tanrı ışıktır ve O'nda hiç karanlık yoktur."

 (2) Tanrı'daki tüm yaratılışın görkemi

 "Tanrı'dan doğan yaratıklar" da Ruh, Tanrı'nın görkeminde ışık olarak tezahür eder. Ruhlar kendilerini yüceltmezler, ancak Tanrı'nın görkemi yaratılış yoluyla açığa çıkar. Tanrı'dan ayrılan bir ruh karanlığa mahkûmdur. 2 Korintliler 4:6'da, "Bu dünyanın tanrısı, iman etmeyenlerin zihinlerini kimlere kör ettiyse, en azından Tanrı'nın sureti olan Mesih'in görkemli müjdesinin ışığı onların üzerine parlasın." 

 (3) Tanrı'dan ayrılan tüm yaratıklar için karanlığın ışığı 

 Romalılar 2:19'da 『Kendinin körlerin rehberi, karanlıkta kalanların nuru olduğuna eminsin.』 Karanlıkta ışık yoktur. Ancak karanlıkta ışık olarak ifade edilmiştir. Karanlıkta kalanların nuru, karanlıkta parlamayan ruhun, yani Allah'tan ayrılan ruhun ifadesidir.

 2. Ruhun Özellikleri 

 (1) Ruh, zihni veya kalbi harekete geçirir.

 Tesniye 6:5'te Tanrın RAB'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle seveceksin' Matta 22:37'de 『İsa ona dedi: Tanrın RAB'bi seveceksin bütün yüreğinle, bütün ruhunla ve bütün aklınla』. Tanrın RAB'bi bütün yüreğinle seveceksin, "bütün yüreğinle", ölü ruhun canlanması ve yürekte Tanrı ile bir olması anlamına gelir. Ruh, Tanrı'nın önünde ölmesi gereken bir nesnedir. Ancak ruh, Tanrı'nın önünde öldüğünde canlanabilir. Ayrıca, tüm gücünüz ve zihniniz insan iradesidir. Ancak ruhu kurtarmaya engel olur. Tanrı'nın sözünden önce kaldırılmalıdırlar. Sonuç olarak, kişinin bedende meydana gelen iradesini, ruhunu ve gücünü inkar etmek ve ruhun kalbinde Tanrı ile bir olmak için ruhu diriltmek demektir. 

 (2) Kutsal Ruh 

 Levililer 11:44-45'te, “Çünkü ben Tanrınız RAB'bim; bu nedenle kendinizi kutsallaştıracaksınız ve kutsal olacaksınız; çünkü ben kutsalım; yer üzerinde sürünen herhangi bir şeyle kendinizi kirletmeyin. Çünkü Tanrınız olmak için sizi Mısır diyarından çıkaran RAB benim; bu nedenle mukaddes olacaksınız, çünkü ben mukaddesim. Tanrı, İsrail halkına kutsal olmalarını emretti ve buradaki öncül, kutsal olmadığınızdır. Tanrı'dan ayrı oldukları için kutsal değildirler. İnsanlar Adem ve Havva'nın Aden Bahçesi'nde günah işledikleri için ruhlarının kirlendiğini ve kutsal olmadıklarını düşünüyorlar. Allah'ın yarattığı ruh, insan fiillerinden etkilenmez. 

Dolayısıyla bu yeryüzündeki Adn bahçesinde, herhangi bir insan hatasından dolayı ruhun kirlenmesi diye bir şey yoktur. Ruhun kirlenmesinin nedeni, önce ruhun dünyası olan Tanrı'nın krallığında günah işlememizdir. Kirlenmiş ruh bedene (bu dünyaya) girdikçe, insan oldu ve dünyada günahlar işledi. İsa ruhta saftır. Yani günah işlemez. Mesih'te olanlar, yani gökten yeniden doğanlar da ruhça paktır, bu yüzden günah işlemezler. 1 Yuhanna 3:9'da, “Tanrı'dan doğan, günah işlemez; zürriyeti için onda kalır; ve günah işleyemez, çünkü o Allah'tan doğdu." 1 Yuhanna 5:18'de, “Tanrı'dan doğmuş olanın günah işlemediğini biliyoruz; ama Tanrı'dan olan kendini tutar ve o kötü kişi ona dokunmaz.

" Romalılar 8:1 bile, “Bu nedenle, benliğin ardından değil, Ruh'un ardından yürüyen Mesih İsa'da olanlara artık hiçbir mahkûmiyet yoktur” der. Dolayısıyla insan, Allah'ın kendilerine verdiği ruhu kendi çabalarıyla arındıramaz. Bunu sadece Tanrı yapabilir. “Kutsal ol, çünkü ben kutsalım”, çarmıhta ölen İsa Mesih ile birlik içinde ölmek demektir. Bunu yaparsanız, bu, Tanrı'nın ruhu kutsallaştıracağı anlamına gelir. Yani, sudan ve Ruh'tan yeniden doğmak. Yuhanna 3:5'te İsa, “Sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığını göremezsiniz” dedi. Su, yaşlı adamın ölümü anlamına gelir. Fakat Ruh'tan doğmak ne anlama gelir? 

 Bu yeni oluşum anlamına gelir. Tanrı ilk insanı yarattığında, Kendini tozdan şekillendirdi ve nefesini üfledi. Yani, Tanrı'nın Kendisi insan oldu. Matta 1:18'de, "İsa Mesih'in doğumu şu şekilde oldu: Annesi Meryem, Yusuf'la evlenirken, onlar bir araya gelmeden önce, Kutsal Ruh'un çocuğuyla birlikte bulundu." Aynı şekilde, Tanrı'nın Kendisi Kutsal Ruh'un ışığı olarak Meryem'in bedenine girdi. Ayrıca Tanrı, "çarmıhta ölen İsa'nın bedeninde" Kutsal Ruh'un ışığına girmiş ve yaşamın dirilişinin görünüşünü göstermiştir. 

Tanrı, Kutsal Ruh'un ışığı aracılığıyla çarmıhta ölen İsa Mesih ile birleşmiş azizlerin bedenine girer ve onların ruh bedenleri olarak doğmalarına izin verir. Bir ruh bedeni doğuran Kutsal Ruh'un kurtuluşun Kutsal Ruhu olduğunu söyleyebiliriz. İsa diriltildikten sonra öğrencileriyle tekrar buluşuyor ve sohbet ediyordu. Ve İsa, öğrencilerinin korktuklarını görünce, onların bir ruhu değil, bir bedeni olduğunu söyleyerek ellerindeki ve yanlarındaki yaraları gösterdi. Ve öğrencilerine dünyaya çıkıp tanıklık etmelerini söylediğinde, onlara Kutsal Ruhunu almalarını söyledi.

 Yuhanna 20:22'de şöyle dedi: "Bunu söyledikten sonra üzerlerine üfledi ve onlara dedi: Kutsal Ruh'u alın:". İsa'nın öğrencilerine verdiği Kutsal Ruh, kurtuluşun Kutsal Ruhudur. Böylece, Kutsal Ruh aracılığıyla yeniden doğanlara, Tanrı günahları bağışlama yetkisini bile verir. Yuhanna 20:23'te, “Kimin günahlarını bağışlarsanız, onlara da bağışlanır; Kimin günahlarını saklarsanız, onlar alıkonulur.” Bu, gelecekte "sudan ve Ruh'tan yeniden doğanların" Rab'bin vaatlerini başkalarıyla paylaşacakları ve başkaları bu sözleri işitip inanırsa, günahlarının bağışlanacağı anlamına gelir.

 Ancak, bedenin dışında yardımcı olan Yorgan, Kutsal Ruh vardır. İsa göğe çıktıktan 50 gün sonra Kutsal Ruh öğrencilerinin üzerine geldi. Üzerlerine gelen Yorgan, Kutsal Ruh, İsa'ya tanık olarak hizmet eder. Öğrenciler ağızlarıyla İsa'yı anlatırlar, ancak Kutsal Ruh, Yorgan, tanıklık eder ve onlara güç verir. Bugün birçok kilisede, Kutsal Ruh'un deneyiminden bahseden insanlar var, ancak Kutsal Ruh, Tesellici, o zamanlar öğrencilerin müjdeyi verirken karşılaştıkları zorlukların üstesinden gelmelerine yardım etmede rol oynadı. Bu nedenle, Kutsal Ruh deneyimini destekleyen kilisenin, sahte müjdeyi vaaz eden kilise olması daha olasıdır. 

 (3) Tanrı'nın sureti 

 Yaratılış 1:26-27 "Ve Tanrı dedi: Benzerliğimize göre suretimizde insan yapalım; ve denizin balıklarına, ve göklerin kuşlarına, ve sığırlara ve hayvanlara hâkim olsunlar. bütün yeryüzü ve yeryüzünde sürünen her şey üzerinde. Böylece Allah insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi yarattı. 』 Adem Tanrı'nın suretinde yaratıldı. adam yaratıldı. Bu arada erkek, kadın ve erkek olarak ayrılmadan önce bir olan erkek demektir. 

Bugün bu dünyada yaşayan insandan farklı bir varlıktır. Adem'in iki çeşidi olduğunu görüyoruz. Adem (Adama), Tanrı tarafından Tanrı'nın suretinde yaratıldı ve Yaratılış 2:21-22'de, “Ve RAB Allah Adem'i derin bir uykuya daldırdı ve o uyudu: ve onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve onun yerine eti kapattı; Ve RAB Allahın adamdan aldığı kaburga kemiği onu bir kadın yaptı ve onu adama getirdi. Yani kadın ayrıldıktan sonra erkek olan Adem'dir. Tanrı'nın suretinde yaratılan Adem, ilk insandı. Tanrı'nın imajını anlamamız gerekiyor. 

Koloseliler 1:15'te, “Görünmez Tanrı'nın sureti kimdir, her yaratığın ilk doğanıdır:” Görünmez Tanrı'dan görünen surete dönüşen İsa'dır. Yuhanna 1:18'de, “Hiç kimse Tanrı'yı hiçbir zaman görmemiştir; Baba'nın bağrında olan biricik Oğul, onu ilan etti." Yuhanna 14:9'da, “İsa ona dedi: Bunca zamandır seninle birlikteyim de beni tanımadın mı Filipus? Beni gören, Baba'yı gördü; ve sen nasıl dersin, Bize Babayı göster? İncil, Adem'in bir tür Mesih olduğunu söylüyor. Başka bir deyişle, Tanrı'nın suretinde doğan Adem, Mesih'tir. Mesih ve Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar, başlangıçta Tanrı'nın krallığında birdi, ancak günah işleyen melekler, Tanrı gibi olmak istedikleri için Mesih'ten ayrılmak istediler.

 Böylece Tanrı, kendi başlarına doğruluğu elde etmeleri için maddi dünyayı yarattı ve onları toprağa hapsetti ve insan yaptı. İlk insan, tüm kötü ruhlara fiziksel beden denilen bir beden verdi. Böylece, Havva'nın Adem'den ayrılması gibi, ruhlar da Adem ve Havva aracılığıyla doğar. Yaratılış 2:18'de, “Ve RAB Tanrı dedi: Adamın yalnız olması iyi değil; Ona uygun bir yardımcı yaratacağım." Adem aslen tekti ama bölünmek ve parça olmak “yalnız yaşamak” oluyor. Adem Tanrı'nın suretinde doğdu. Adem ve Havva aracılığıyla bu dünyaya doğan erkekler ve kadınlar Tanrı'nın suretine mi sahipler? Kilise halkı, “Tanrı insanı kendi suretinde yarattı” sözünden dolayı, ilk insanın bugün bu dünyada yaşayan insanlarla aynı varlık olduğunu yanlış anlar. 

Tanrı'nın suretine sahip olan ilk insan Adem'dir (Mesih'in sureti). Kadın erkek ayrımının önündeki erkektir. Yani, erkek ve dişi olarak doğanlar Tanrı'nın suretine sahip değillerdir. Başka bir deyişle, Tanrı'nın verdiği ruh öldü. Bu nedenle, insanların Tanrı'nın suretini geri getirmeleri için, Yaratılış 2:24'te, “Bu nedenle, bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına bağlanacak: ve onlar bir beden olacaklar.” Burada ebeveyn, Tanrı anlamına gelir, erkek Mesih'in suretidir ve kadın, Tanrı'dan ayrı olarak bu dünyaya doğmuş insanlardır. Bir erkek ve bir kadın bir olduklarında, Tanrı'nın suretinde bir erkek olurlar. Yani, azizler Mesih'e girip Mesih'le bir olduklarında, Tanrı'nın sureti geri yüklenir. Tanrı'nın sureti, Ruh anlamına gelir. Tanrı'dan ayrılan ruh öldü. 

Mukaddes Kitap bize ruhun diriltilmesi için Mesih'te bir olmamız gerektiğini söyler. Günah, Tanrı'dan ayrılmadır. İlk insan Adem tüm ruhları fiziksel bir bedende dünyaya getirdi ve Tanrı'nın krallığındaki günahlarından dolayı günahkar oldu. Son Adem, seçilmişlerin ruhlarını bir ruh bedeninde aldı ve onları doğru kıldı. İlk insan Adem (günahkar) ile son insan Adem (doğru insan) arasında ölüm vardır. İnsan ölümü kaçınılmaz bir fiziksel ölümdür. Ama son insan olan Adem'in ölümü, fiziksel ölüm kadar günahın ölümüdür. Böylece, son Adem'in ölümüyle birleşenler, Mesih'te de günahtan bir ölüme sahiptirler. Günahkarların doğru olabilmesi için, günahın ölümü olmalıdır. İlk insan Adem, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhları getirdi ve son Adem tüm ruhları aldı. 

Bu nedenle, Tanrı'nın krallığına geri dönmenin yolu günahın ölümüdür. İsa Mesih, tüm günahkarları kurtarmak için kefaretle öldü. İsa Mesih'le birleşenler de günaha karşı ölüdürler. Bu nedenle, Mesih'le birleşenler, İsa ile birlikte öldüler. İsa'nın acılarına ortak oluyorlar. Günah için ölmezsek, günah kalır. Romalılar 6:7 bunu açıkça ortaya koyuyor. 『Çünkü ölü olan günahtan kurtulur.』

 (4) Ruhun bir bedeni veya giysisi vardır

 Ruh elbise (beden) giymelidir. Ruh, Tanrı'dan aldığı ışığı küçük bir ışık beden gibi yayar ve bu ışığı tam olarak yaymak için ruhun elbise (beden) giymesi gerekir. Ruhlar, bilgisayar programlarını çalıştıran çipler gibidir. Bilgisayarın ana gövdesine bağlı olmayan programların hiçbir etkisi yoktur ve yalnızca karanlık bir yerde saklanır. Aynı şekilde, çıplak ruh da ancak karanlıktadır.

 Tanrı'nın krallığında ruh, meleklerin giysilerini giyer. Bir melek soyunduğunda çıplak olur. Adem ve Havva'nın Aden Bahçesi'nde günah işledikten sonra çıplak olmaları gerçeği, İncil'de, Tanrı'nın krallığından bu dünyaya sürüldüklerinde nasıl çıplak olduklarının ifadesidir. Yaratılış 3:10-11'de, “Ve dedi: Bahçede sesini duydum ve korktum, çünkü çıplaktım; Ben de saklandım. Ve dedi ki: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yememeni emrettiğim ağaçtan mı yedin? 『Korktum çünkü çıplaktım; ve kendimi sakladım.” 

Adem ve Havva ruh bedenlerini bırakıp Tanrı'yı terk ettikleri için Tanrı'dan korktular. Tekvin 3:7'de, “Ve ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anladılar; incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar. Tanrı'nın krallığında, kötü meleklerin gözleri açıldı (gözlerini kendi doğruluklarına açtılar) ve kutsal Tanrı'nın önünde Tanrı'dan korkarlar. Doğruluklarına neden gözlerini açtılar? 

Kendileri Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı tarafından verilen doğruluğun giysilerini çıkardılar. Havari Pavlus, 2. Korintliler 5:2-4'te şöyle dedi: “Çünkü gökten olan evimizi giymeyi içtenlikle arzulayarak bunun içinde inliyoruz: Böyle giyinmişsek çıplak bulunmayacağız. Çünkü bu çadırda bulunan bizler, ağır yük altında inliyoruz: soyunduğumuz için değil, üzerimize giyindiğimiz için, ölümlülük yaşam tarafından yutulsun. 

 Ev ve mesken kıyafetleri ifade eder ve aynı zamanda vücudun şeklini de ifade eder. Yunanca “Soma” olarak adlandırılır ve John, İsa'nın bedenini tapınak olarak tanımlarken “bedenin şekli” kelimesini kullandı. Bedenin şekli, ruhu içeren beden anlamına gelir. 1 Korintliler 15:44'te, “Doğal bir beden ekilir; manevi bir beden olarak yetiştirilir. Doğal bir beden var, bir de ruhsal beden var. Yani ruh beden, ruhu içeren beden anlamına gelir. 2 Korintoslular 5:1'de, "Çünkü biliyoruz ki, bu meskendeki dünyevi evimiz dağılırsa, Tanrı'nın bir binasına, ellerle yapılmayan, göklerde sonsuz bir eve sahip oluruz." 

Bu meskenin evi, beden demektir. Göklerde sonsuz bir ev, ruh bedeni anlamına gelir. Bir kimse, cennetten gelen ev olan ruhun bedenini giymezse, çıplak kalır. Bu nedenle, Havari Pavlus 2. Korintliler 5:6'da şöyle dedi: “Bu nedenle, bedenen evdeyken Rab'de olmadığımızı bilerek, her zaman eminiz:” Ruh bedendeyken, Tanrı'dan ayrıdır. Fakat ruh, ruhun bedenini nasıl giyeceğini bildiğinden, Pavlus cesurca düşünüyor. 

Bu, Tanrı'nın krallığından gelen ruhun maddi dünyaya göç etmesi ve Rab'den ayrı olması, ancak ruhun bedenini alması ve Rab ile birlikte olması anlamına gelir. Bu nedenle, bir ruh bedenine yenilenenler Rab'bin yanındadır. Azizler, başlangıçta geride bıraktıkları Tanrı'nın krallığının çadırını geri alacaklardır. 2 Korintliler 5:10'da, “Çünkü hepimiz Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız; Öyle ki, iyi ya da kötü, yaptığına göre herkes kendi bedeninde yapılanları alsın.” Vahiy 3:18 ayrıca şöyle der: “Zengin olasın diye benden ateşte denenmiş altın satın almanı sana tavsiye ediyorum; ve beyaz giysi, giyinesiniz ve çıplaklığınızın utancı ortaya çıkmasın diye; ve göresin diye gözlerine merhem sür. Beyaz giysi, Mesih'in giysisi ve yenilenenin ruh bedenidir.

 (5) Ruhlar sonsuz varlıklardır 

 Ruhlar, Tanrı tarafından ölümsüz ve ebedi varlıklar olarak yaratılmıştır. Mesih'te veya Mesih'in dışında olsun, Ruh sonsuzdur. Bir gün bedendeki ruh, Tanrı'nın krallığına geri dönecektir. Mesih'te olanlar, beden diri olsun, olmasın, ruh, ruhun bedeninde Tanrı'nın krallığına girer. Ama kim Mesih'in dışındaysa, etten sıyrıldığı gün Hades'e girecek ve ikinci ölümüne mahkûm edilecek. 

Mesih'te olanlar ilk dirilişin (doğruların dirilişi) bedenini alacak ve Tanrı'nın krallığına girecekler, ancak Mesih'in dışında olanlar ikinci dirilişin (kötülerin dirilişi) bedenini alacak ve ayağa kalkacaklar. Tanrı'nın yargısından önce. İlk dirilişe katılanlar, hayattayken çarmıhta İsa Mesih'le birleşirler ve Tanrı tarafından yargılanmazlar. Ancak ikinci dirilişe katılanlar tövbe etmezler, Mesih ile birleşmezler. 

Allah tarafından yargılanacaklardır. Elçilerin İşleri 24:15'te, "Ve Tanrı'ya karşı ümid edin ki, kendilerinin de izin verdiği gibi, hem adil hem de haksız ölülerin dirilişi olacaktır." Doğruların dirilişi, İsa Mesih'in dirilişiyle aynıdır. Bu yeniden doğuş. İsa, dirilişin ilk meyvesiydi. Bu nedenle, doğruların dirilişinde, tıpkı İsa Mesih gibi, kutsallar, ruhsal bir ruhun bedenini giyerek Tanrı'nın krallığına girerler. Ancak kötülerin dirilişi, Hades'e giden bir ruh bedenine konacak olmalarıdır. Hades'e giren ruh bedeni ateşten bir kaftan gibidir. Süleymanın Meselleri 25:21-22'de, “Düşmanınız acıkırsa, yemesi için ona ekmek verin; ve susadıysa, ona su içir; çünkü onun başının üzerine ateş közleri yığacaksın ve RAB seni mükâfatlandıracaktır.” Romalılar 12:20'de, “Bu nedenle, düşmanınız açsa, onu doyurun; susarsa, ona içirin: çünkü böyle yaparak başının üzerine ateşten korlar yığacaksınız. Sonunda, tövbe etmeyenlerin yargılanacağı anlamına gelir. 

 (6) Ruh ve Ruh arasında paylaşım 

 『Tanrı bir Ruhtur: ve ona tapınanlar ona ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar.』 (Yuhanna 4:24). Mukaddes Kitap tapınanların ruhta tapınmaları ve gerçekte tapınmaları gerektiğini söyler. Ruh, ruhun kalbi ile Tanrı'ya ibadet eder. Bedenin zihni değil, ruhun kalbi olmak için, kişinin benliği inkar etmesi gerekir. Bu nedenle, ibadet edenin ruhu ve Tanrı ruhta bir olur. Tapınan ve Tanrı'nın bir olması için, kutsalların gerçek olan İsa Mesih'te tapınmaları gerekir. İsa Mesih'e girenler, çarmıhta ölen İsa Mesih ile birleşmelidir. 

O halde ibadet, İsa Mesih'le birlikte ölmek demektir. İsa, öğrencilerinin bir olabilmeleri için onları Tanrı adına korumaları için dua etti. İsa sık sık Yuhanna 10:30'da Cennetteki Baba ile Kendisinin bir olduğunu söyledi. Ayrıca Yuhanna 14:24'te İsa, söylediği her sözün Baba Tanrı'nın sözü olduğunu söyledi. Tanrı Baba, Tanrı'nın Oğlu, İsa Mesih ve Kutsal Ruh birdir. Bu, Üçlü Birlik. Tanrı kurtuluşu planladı ve Oğlunu bu dünyaya gönderdi, Oğul Baba'nın iradesine itaat etti ve bu dünyaya kurtuluşu gerçekleştirmek için geldi ve Kutsal Ruh kurtuluşu uygulayarak çalışır. Üçlü Tanrı gibi, azizler de Mesih'te Tanrı ile bir olurlar. Mesih'te bir olmak için, inananların çarmıhta ölen İsa Mesih ile birlik içinde ölmeleri gerekir. Mesih'teki azizler birlikte Tanrı'ya ibadet ederken, aynı Söz'de Tanrı ile bir olurlar ve azizler arasındaki ruh bir olur. T

anrı'da bir olmak, Mesih'te bir olmaktır. Tanrı'nın parladığı ışığı paylaşırlar. Efesliler 2:5-6'da, "Günahlar içinde ölüyken bile bizi Mesih'le birlikte canlandırdı (lütuf sayesinde kurtuldunuz); ve bizi birlikte diriltti ve Mesih İsa'da göksel yerlerde birlikte oturmamızı sağladı. :” Azizler de aynı kurtuluşu aldılar ve lütfun ışığında bir oldular ama bu manevidir. Ne de olsa et gözüyle bakıldığında, bunlar farklı bireylerdir. Elçi Pavlus'un mektubunu alan Efes'teki kilise, Yahudilerden ve Yahudi olmayanlardan oluşuyordu. Resul Pavlus, o zamanlar Yahudilerin ve diğer milletlerden olanların ne kadar farklı olduklarını kabul etti. Hepsi ırk, din ve sözleşme bakımından farklıdır. 

Ancak, İsa Mesih'e iman eden bir topluluğun ruhen Tanrı'da bir olduğu vurgulanmıştır. Bunun nedeni, onların Tanrı'dan aynı ruhsal ışığı almış azizler olmalarıdır. Kutsal Ruh, azizleri sonuna kadar İsa Mesih'te bir arada tutar ve sonunda onları Baba Tanrı'ya götürür. Efesliler 2:18'de, "Çünkü O'nun aracılığıyla ikimiz de tek Ruh aracılığıyla Baba'ya erişebiliriz." Kutsal Ruh, Mesih'te olan herkesle birliktedir ve azizler de tek bir Ruh'ta onlarla birliktedir. Tanrı azizleri birleştirdi. Efesliler 4:4-5'te, “Çağrınızın bir ümidiyle çağrıldığınız gibi, beden bir, Ruh birdir; Bir Rab, bir inanç, bir vaftiz”, Azizler Mesih'te bir olduklarını anlamalı ve birlikte savaşmalı ve Şeytan'ı yenmelidir.

 (7) Ruh, canlı bir varlık olmak için maddi dünyada bedenle birleştirildi. 

 Şeytan, Tanrı gibi olmak istediği için Tanrı'ya direndi. Ancak birçok melek, Tanrı gibi olmak istedikleri için Şeytan'ı izledi. Günahkar meleklere Tanrı, meleğin giysilerini çıkardı ve insan olmak için ruhlarını toza attı. Yani ruh maddi dünyayla sınırlıdır. Dolayısıyla bu dünya manevi bir hapishanedir. Dünya ruhsal olarak karanlık bir yerdir, karanlıktır. Yaratılış 1:1-2'de “Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Ve yeryüzü şekilsiz ve boştu; ve karanlık derinin yüzündeydi. 

Ve Tanrı'nın Ruhu suların yüzü üzerinde hareket etti. İnsan beden ve ruhtan meydana gelmiştir. Beden ve ruh, yaşayan bir organizma olmak için birleşir. Böylece ruh, insandan ayrılmaz bir birliğin parçası haline gelir. Yaratılış 2:7'de, "Ve RAB Allah yerin toprağından adamı yaptı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi; ve insan yaşayan bir ruh oldu." Bir insan öldüğünde, yaşam olgusu (ruh) ortadan kalkar. Ruh yalnızca bir yaşam olgusudur. Yaşam olgusu, duygular ve anılar yoluyla ifade edilir. İnsanlar nereden gelirler ve nereye giderler? Vaiz 12:7 『O zaman toprak olduğu gibi toprağa dönecek; ve ruh onu veren Tanrı'ya dönecektir.』. Et topraktan gelir, bu nedenle toprağa geri döner. Ancak ruh Allah'a döner. İsa ve Sadukiler ile yaptığı bir konuşmada İsa, Sadukiler'in, öldüklerinde insanlara ne olacağı konusundaki sorusunu yanıtladı. Luka 20:35-36'da, "Fakat o dünyayı ve ölümden dirilmeyi elde etmeye layık sayılacaklar, ne evlenirler ne de evlendirilirler: 

Artık onlar da ölemezler: çünkü onlar birbirine eşittir. melekler; ve dirilişin çocukları olarak Tanrı'nın çocuklarıdır. İsa, azizler diriltildiğinde meleklere eşit olduklarını söyledi. Yani bedenle birleşen ruh ölür ve dirilip meleklere döner.

 (8) Tanrı'nın krallığında ruhlar vardır 

 Tanrı'nın krallığında var olan ruhlar Tanrı ve meleklerdir. Tanrı ruhtur ve melekler ruhtur, ancak onlar ruh bedenlerinde giyinmişlerdir. “Tanrı da bir ruh bedenine mi bürünmüştür?” diye soracak olursak, Allah Kendisini gerektiği gibi gösterdiğinde, Kendisini ruh bedeni olarak gösterir. Vahiy kitabında, yedi altın şamdan ve yedi kandil ile bir Kuzu şeklinde tahtta otururken gösterilir. 

Tanrı bu dünyaya geldiğinde, bir ruh bedenini alır ve fiziksel bir beden şeklinde ortaya çıkar, İncil'de de görülebilir. Melekler ayrıca ruh bedenleri (meleğin giysileri) giyerler. Allah'ı dört canlı (aslan, buzağı, insan ve kartal) şeklinde övüyorlar. Melekler de bu dünyada maddi dünyada ruh bedenlerinde görünürler ve bazen aniden kaybolurlar. Dolayısıyla ruh bedenini, zaman ve mekânı aşan bir beden olarak düşünebiliriz. İncil'de, diriltilen İsa'nın da aniden duvarı kırdığını ve öğrencilerine göründüğünü okuduk. İncil'de Tanrı'nın krallığı cennet olarak da ifade edilir. Tekvin 1:1'de 『Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı.』 (kjv) Gökler, NIV İngilizce İncil'de cennet olarak ifade edilir. Cennet, Tanrı'nın krallığı anlamına gelir. 

Tanrı'nın krallığı kesinlikle birdir. Ancak kavramsal olarak çoğul da kullanılır. Birinci cennet, ikinci cennet ve üçüncü cennet olarak ifade edilir. Bu, Tanrı'nın Üçlüsü'nün bir ifadesi gibidir. Tanrı bir olmasına rağmen, üç şekilde çalışır (tahtın Tanrısı, İsa Mesih ve Kutsal Ruh). Gökler birdir, ancak "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı" demek, maddi dünyayı Tanrı'nın krallığından ayırmak demektir. Ve Tanrı, günahkar ruhları maddi dünyaya hapsetmiştir. Mukaddes Kitap maddi dünyayı Kutsal Ruh tarafından çevrelenmiş olarak tanımlar. Yaratılış 1:2'de, “Ve yeryüzü şekilsiz ve boştu; ve karanlık derinin yüzündeydi. Ve Tanrı'nın Ruhu suların yüzü üzerinde hareket etti. Maddi dünyanın tozuna hapsolmuş bir ruh, insan oldu. Ancak, Tanrı'ya direnip tövbe edip Tanrı'nın krallığından ayrıldığını anlayanlar, İsa Mesih aracılığıyla kurtulacaklardır. 

Su aracılığıyla yeniden doğan ruh ve Kutsal Ruh, ruhun bedenini giyerek yeniden özgürlüğü buldu. Dirilen ruh, Tanrı'nın krallığıdır. Kavramsal olarak buna birinci cennet denilebilir. Ve Kutsal Ruh'un ikinci cennet olduğu söylenebilir. Ve tahtın Tanrısı üçüncü göktür. Tüm gökler Tanrı'dadır, ancak maddi dünya karanlıkta kilitlidir çünkü Tanrı'nın ışığı engellenir. Tanrı'nın ışığı (İsa Mesih) bu dünyada parlamaya başladığında, Tanrı'nın krallığı geldi. Elçi Pavlus, 2. Korintliler 12:1-4'te üçüncü gökten söz eder. 『Şüphesiz övünmek bana yakışmaz. Rab'bin vizyonlarına ve açıklamalarına geleceğim. On dört yıldan fazla bir süre önce Mesih'te bir adam tanıyordum, (beden içinde mi, yoksa beden dışında mı, söyleyemem: Tanrı bilir;) böyle bir kişi üçüncü göğe yükseldi. Ve ben böyle bir adam tanıyordum (bedende mi, beden dışında mı, bilemem: Allah bilir);) Nasıl oldu da cennete yakalandı ve bir insana helal olmayan, ağzından çıkan, ağzından çıkan sözler işitildi. söylemek." Elçi Pavlus kendi deneyiminden söz ederken, üçüncü bir kişiye de atıfta bulunur. 

Bu, elçi Pavlus'un 14 yıl önceki deneyimidir, ancak vizyonlar ve vahiylerle yeniden doğanların da böyle olacağı ortaya çıkar. Pavlus, resul Pavlus'un deneyiminin bir vizyon, yeniden doğanlar için bir vahiy gibi olacağını önceden bildirdi. Ölü ruh hayata geri döner, bir ruh bedeni alır ve üçüncü cennete girer. Mesih'te olanlar, Tanrı'nın sağında Mesih'le birlikte olmanın sözleridir. Bu ruhun bedende mi yoksa beden dışında mı olduğu bilinmemektedir. Ancak anladığımız şu ki, mevcut beden hayattayken, ruh Kutsal Ruh aracılığıyla dünya ve Tanrı'nın krallığı ile bağlantılıdır. 

 (9) Maddi dünyada fiziksel dünya ile birleşmeyen ruhsal varlıklar 

 Maddi dünyada, dünyanın bedenini almayan ruhsal varlıklar vardır. O karanlık ruhsal varlık Şeytan'dır. Şeytan, Tanrı'nın krallığında Emir adıyla baş melekti. Eski Ahit'te (Yeşaya 14:12-14), peygamber Yeşaya şöyle dedi: "Ey sabahın oğlu Lusifer, nasıl da gökten düştün! Ulusları zayıflatan nasıl da yere yığılırsın! Kalbinde dedin ki, göğe çıkacağım, tahtımı Allah'ın yıldızlarının üzerine yükselteceğim; kuzeyin yanlarında, cemaat dağında da oturacağım; bulutlar; En Yüksek gibi olacağım.” 

Emir (Yunanca: Lucifer, İbranice: Herel, başmeleğin adı) Tanrı gibi olmak istiyordu. Ve emir diğer melekleri de baştan çıkardı. Aynı şey, Tanrı'nın krallığını simgeleyen Aden Bahçesi'nde de oldu. Başmelek Hellel Tanrı'nın krallığında günah işlediğinde ve onları kovduğunda Tanrı maddi dünyayı yarattı. Bu Allah'ın ilk hükmüdür. Şeytan insanları aldatmak için havanın gücünü ele geçirdi. Efesliler 2:2'de, "Geçmişte bu dünyanın akışına göre, havanın gücünün prensine göre, şimdi itaatsizlik çocuklarında çalışan ruha göre yürüdünüz:" Bununla birlikte, ölümüyle. İsa Mesih çarmıhta, Şeytan havanın gücünden bu dünyaya atıldı. Şeytan, Tanrı'ya ve azizlere karşıdır. Tanrı gibi Teslis'i taklit eder. Kötü ruhları yayar, tüm insanların üzerine kötülüğün gölgesini düşürür. Tüm iblisler, kötü ruhlar aracılığıyla Şeytan ile birlik içinde çalışır. 

Tanrı'nın Üçlemesi Baba, Oğul ve Kutsal Ruh olduğu gibi, Şeytan'ın Üçlemesi de Şeytan, cinler ve kötü ruhlardır. Tüm şeytanlar ve şeytanlar Şeytan olarak adlandırılır. Şeytan onları üretir ve şeytanlar ve cinler adına insanlarda kötülük yapmalarına neden olur ve insanlar Şeytan'ın kulu olur. Vahiy 20:2-3'te, İsa tekrar geldikten sonra Şeytan bin yıl boyunca uçurumda hapsedilecek ve bin yıllık krallık bu dünyaya gelecek. Günahın özü Şeytan'dır. Şeytan hapsedildiği için, bütün milletlerin bir aldanması olmayacaktır. Yuhanna 8:44'te İsa, Şeytan tarafından tutsak edilen Ferisilere şöyle dedi: “Siz babanız şeytansınız ve babanızın şehvetlerini yapacaksınız. O, başından beri bir katildi ve hakikatte oturmadı, çünkü onda hakikat yoktur. Yalan söylediğinde kendi ağzından konuşur; çünkü o yalancıdır ve yalanın babasıdır. 

 Bazıları, “Şeytan neden bu dünyanın kralıdır?” diye düşünür. Yuhanna 18:36'da, “İsa cevap verdi: Benim krallığım bu dünyadan değil; eğer krallığım bu dünyadan olsaydı, o zaman kullarım Yahudilere teslim olmamam için savaşırlardı: ama şimdi benim krallığım buradan değil. ” İsa Yaratıcı olduğuna göre, neden “İsa bu dünyadan değil” dedi? Sonuçta, bu dünya Şeytan'ın krallığıdır. Tanrı dünyayı yargılayana kadar, bu dünya Şeytan'ın krallığı olacak. 1. Yuhanna 2:15-17'ye göre, “Dünyayı da dünyadaki şeyleri de sevmeyin. Eğer bir adam dünyayı severse, Baba'nın sevgisi onda değildir. Çünkü dünyadaki her şey, benliğin şehveti, ve gözlerin şehveti ve hayatın kibri, Baba'dan değil, dünyadandır. Ve dünya geçip gidiyor, ve onun şehveti: ama Tanrı'nın isteğini yapan sonsuza dek kalır." 

Bu dünyadaki her şey etin tutkusu, gözlerin şehveti ve yaşamın gururudur. Yani beden iyiyse, Tanrı mutlu değil, bedeni seven ben mutludur. Bu, Tanrı'nın bu dünyanın verdiği hiçbir şeyi vermediği anlamına gelir. Bu dünya karanlıkla çevrili bir hapishane gibidir. Bu yüzden Tanrı, Şeytan'ın yönettiği bu dünyayı sevmeyin diyor. Sadece Tanrı'nın halkı Şeytan'ın gücünden çıkabilir. 

 3. Ruhun bedendeki kökeni (teoriler dahil)

 İncil bilgini Lewis pulcop (Çeviri: Bok-yun Shin), 『Hıristiyan Teolojisine Giriş』in insan teorisinde (Bölüm 1, Kısım 1) ruhun kökenini açıklar, 『Bireysel Ruhun Kökeni』 hakkında üç teori vardır. Ön-varoluş teorisi, kalıtım teorisi ve yaratılış teorisi olduğu söylenir. Başka bir deyişle, bu bir teoridir. Şimdi bu teorilere bir göz atalım: 

 (1) Beden meydana geldiğinde, Tanrı bir ruh yaratır ve onu bedene üfler. 

 Tanrı, her bireyin ruhunu doğrudan yaratmıştır ve ruhun kökeni, zamanı açıkça belirlenemeyen doğrudan yaratıcı eylemde bulunur. Ruh başlangıçta saf olarak yaratılmıştır, ancak insan doğasının günahkar dokusuna girdiği için daha doğumdan önce bile günahlı olduğu düşünülür. Ancak bu doktrin, Tanrı'yı en azından dolaylı olarak günahtan sorumlu kılar. Bunun nedeni, Tanrı'nın günahın dokusuna saf bir ruh koymasıdır, bu da nihayetinde ruhun bozulmasına neden olur. 

 (2) Tanrı, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhu bedende hapsetti 

Bazı bilim adamları, insan ruhlarının ölümlü bir yaşamda var olduğunu ve geçmişte ortaya çıkan bu ruhların günümüz ruhları haline geldiğini iddia ederler. Geçmişte bu görüşün, tüm insanların günahkar olarak doğduğu gerçeğinin en doğal açıklaması olduğu düşünülüyordu. Ancak bugün, bu doktrin nadiren memnuniyetle karşılanmaktadır. 

 (3) Kişi ana-babasından bir beden alır ve ilim ve hikmet büyüdükçe bir ruh oluşur. 

Bir insanın ruhu doğumda bedenle birlikte çoğalır. Bu nedenle, ebeveynler tarafından çocuklara aktarılır. İsa'nın günahkar Meryem'den hem bedeni hem de ruhu aldığı söylenirse, bu doktrin İsa'nın masumiyeti savunulamayacağı için büyük bir zorlukla karşılaşacaktır. Yuhanna 17:5'te, "Ve şimdi, ey Baba, dünya var olmadan önce senin yanında sahip olduğum yücelikle beni kendi özünle yücelt." Bu ayet, İsa'nın Tanrı'ya eşit olduğunu ima eder. Bu, İsa'nın dünyanın yaratılmasından önce bile Tanrı'nın krallığında var olduğu anlamına gelir.

 Ve İsa, Eski Ahit zamanlarında bile oradaydı. Tanrı'nın Eski Ahit'teki adı Yehova Tanrı'dır. Bu, Yehova'nın İsa olduğu anlamına gelir. Ancak Yahudilerin İsa'yı öldürmek istemelerinin nedeni, İsa'nın Tanrı olduğunu kabul edememeleriydi. Bu şeytanın stratejisidir. Vahiy kitabı, İsa'nın Alfa ve Omega olduğunu söylüyor. ilk ve sondur. Eski Ahit'te kısaca bir insan veya bir melek olarak göründü. Ve çeşitli modellerde göründü. Kutsal alan, kaya ve koyun bunun habercisiydi.

 Tanrı, Yaratılış 3:15'te insan biçiminde geleceğine söz verdi ve peygamberler aracılığıyla Micah 5:2'de Beytlehem'de doğacağını bildirdi. Ve ayrıca Yeşaya 7:14'te bakire bir bedenden doğduğu söylenir. Tanrı, Davut'a 22. Mezmur'da çarmıhta acı çekeceğini söyledi. İsa'nın dirilişinden de Mezmur 16'da bahsedilir. Tanrı bedende geldiğinde, İsa, “Eski Ahit'te de vardı” diyor. O İsa'dır. İbrahim'in yanında olduğunu söyledi. İbrahim, İsa doğmadan yaklaşık 2000 yıl önce bir insandı. Yuhanna 8:55-59'da İbrahim'in doğmadan önce orada olduğu söylenir. Ve onlarla birlikte olduğunu söyledi. Yaratılış 14:18'de, "Ve Salem kralı Melkizedek ekmek ve şarap çıkardı; ve o, en yüksek Tanrı'nın kâhiniydi." İbraniler 7'de İncil, bu Melchizedek'in İsa olduğunu ve İbrahim'in İsa ile tanıştığını söylüyor. 

İbrahim, Kral Melkizedek'e ondalık verdi. Ayrıca Tekvin 16:7-10'da Yehova'nın meleği Yehova'yı temsil eder. Çünkü “soyunu çok çoğaltacağım ve onları sayılamayacak kadar çoğaltacağım”daki “ben” Yehova anlamına gelir. Yaratılış 16:13'te, "Ve kendisiyle konuşan RABBİN adını çağırdı, Sen beni görüyorsun, dedi: Beni gören ona ben de burada baktım mı?" Aralarında sohbet ettikleri bir sahne var. Yuhanna ayrıca İsa'nın Eski Ahit zamanlarında var olduğunu söyledi. Yuhanna 1:1'de "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı." Sözün insan olduğu İsa Mesih'tir. Vaftizci Yahya da aynı şeyi söyledi. Yuhanna 1:15'te, "Yuhanna ona tanıklık etti ve ağladı, "Kendisinden bahsettiğim oydu, Benden sonra gelen benden önce tercih edilir, çünkü o benden önceydi." 

 İbraniler 11:24-26'da Musa, Mesih ile tanıştı. İsa diriltildikten sonra, Luka 24:27'de, yoldayken, iki havariyle sohbet ederken şöyle dedi: "Ve Musa'dan ve bütün peygamberlerden başlayarak, bütün kutsal yazılarda kendisiyle ilgili şeyleri onlara açıkladı. ” İsa Mesih'e atıfta bulunur. Ve 24:44'te Celile Denizi'nde aynı şeyi söylüyor: "Ve onlara dedi: Bunlar, daha aranızdayken size söylediğim, yazılmış olan her şeyin yerine gelmesi gerektiğine dair sözlerdir. Musa'nın şeriatında, peygamberlerde ve benimle ilgili mezmurlarda. Ne de olsa Eski Ahit zamanlarındaki Yehova Tanrı kelimesi İsa Mesih'tir. 

 Yuhanna 5:39'da İsa, “Kutsal yazıları araştırın; çünkü onlarda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu düşünüyorsunuz; ve onlar bana tanıklık edenlerdir.” İncil burada Eski Ahit anlamına gelir. Eski Ahit'in bahsettiği şey, İsa Mesih'in hikayesidir. İşaya 34:16'da, "RAB'bin kitabından arayın ve okuyun: Bunlardan hiçbiri başarısız olmayacak, hiç kimse eşini istemeyecek: Benim ağzıma emretti ve onun ruhu onları topladı. 』 Yehova Kitabı, Eski Ahit anlamına gelir. Tüm Mukaddes Kitapları okursanız, Yehova Tanrı'nın İsa Mesih olduğunu bileceksiniz. Bu nedenle İncil'e kısmen bakarak anlaşılması zor bir gerçektir. Sonuç olarak, İsa Mesih'in Tanrı'nın krallığında önceden var olduğu gerçeğidir. 

 Malaki 4:5-6 İşte, RAB'bin büyük ve korkunç günü gelmeden önce size peygamber İlyas'ı göndereceğim: O, babaların yüreğini çocuklara, ve çocukların yüreğini babalarına döndürecek. , en azından gelip bir lanetle yeryüzüne vuruyorum.” Ayrıca Matta 11:13-14'te, “Çünkü bütün peygamberler ve şeriat Yuhanna'ya kadar peygamberlik etti. Ve eğer alacaksanız, bu gelecek olan İlyas'tır. Halk, Malaki peygamberin sözlerine inandı ve İsrailliler, Mesih gelmeden önce İlyas'ın gelmesi gerektiğine inanıyorlardı. Ancak İsa, Matta 17:10-13'te bu İlyas'ın Vaftizci Yahya olduğunu da söyledi. İncil'de Vaftizci Yahya'nın doğumunun arka planını açıklayan bir pasaj vardır. Luka 1:13-17'dir. “İlyas'ın ruhu ve gücüyle geldi” diyor. Vaftizci Yahya da bir insandı. 

O halde, Vaftizci Yahya'nın bedeninde ikamet eden ruh, beden yaratılırken Tanrı'nın koyduğu ruh olduğundan, İlyas ile ilgili bir ruhtur. 2 Krallar 2:7-11'de İlyas, fiziksel ölümü görmeden göğe alınan (kendinden geçmiş) bir peygamberdi. Ancak, yükselen ruh tekrar bedene geri döndü. Vaftizci Yahya'nın ruhu, o doğmadan önce Tanrı'nın krallığında bir ruh olarak zaten mevcuttu. Mukaddes Kitap ruh sorunuyla ilgilenir ve birçok insan ruh sorununu ruh ve beden sorununa dönüştürmeye çalışır. Birçok kilise üyesi, Vaftizci Yahya'nın İlyas ile aynı peygamberlik görevini yerine getirmek için doğduğunu ve İlyas ile hiçbir ilişkisi olmadığını iddia ediyor. Eğer bununla hiçbir ilgisi yoksa, Eski Ahit'te (Malaki) ve Yeni Ahit'te (Matta) neden özellikle iki kez vurgulanmıştır? 

Özellikle, Vaftizci Yahya'nın bile onun geleceğini söyleyen İlyas olduğunu anlamadığı gerçeği göz önüne alındığında, İsa'nın Vaftizci Yahya'dan "geleceğini söyleyen İlyas" olarak mı söz ettiğini merak etmiyor musunuz? İlyas'ın gerçekleştirdiği peygamberlik görevi gibiyse, İncil'de 12 peygamber var, peki neden gerçek adını bile söyledi? İlyas'ın neden ölümü hiç tatmamış tek peygamber olduğunu dikkatlice düşünmeliyiz. 

 4. Ruhla birlik içinde bedenin rolü 

 (1) Ruhun bedenle sınırlı olduğu yer 

 Ruhun Tanrı'nın krallığında olması normaldir. Ruhun toprakla birleşmesi olağandışıdır. Toprak, suçluların hapsedildiği yerin simgesidir. 2 Petrus 2:4 şöyle der: “Çünkü Tanrı günah işleyen melekleri bağışlamadıysa, onları cehenneme atsa ve yargılanmak üzere karanlık zincirlere teslim etseydi; Karanlığın zincirleri toz anlamına gelir ve bu, Tanrı'nın krallığında Tanrı'ya karşı çıkan kötü ruhların tozun içinde hapsolduğu anlamına gelir.

 (2) Tanrı, ruhun çıplaklığını deriden bir giysiyle korur

 "Ruh toza hapsolmuştur", ruhun tozla kaplanmış olduğu anlamına gelir. Tanrı, Adem ve Havva'yı günaha sokup Aden Bahçesini terk etti ve onlara deriler giydirdi. Deri giysiler hayvan derileri değil, topraktan yapılmış deri giysilerdir. Yaratılış 2:25'te, "Ve adam ve karısı, ikisi de çıplaktı ve utanmadılar." Mukaddes Kitap onların Tanrı'nın Çadırından ayrılanlar olduğunu gösterir. Çıplak olmalarına rağmen, Tanrı onları geçici olarak tozla giydirmişti. Ruh, ruhun giysilerini giymeli. Ruh bir kaftan giymeli. Kralın düğün ziyafetinde bile İsa, benzetmelerde kaftanlardan bahsetti. 

Nikodim ile yaptığı konuşmada bile, İsa ona sudan ve Ruh'tan yeniden doğmasını söyledi. Ruhun giysileri, ruhun bedeni ve Mesih'in giysileridir. Mesih ile birleşen herkes bir ruh bedeni alacak. Azizlerin ruhun bedenini alabilmeleri için fiziksel bedenin (yaşlı adam) İsa ile birlikte ölmesi gerekir. Vahiy 3:18 ayrıca şöyle der: “Zengin olasın diye benden ateşte denenmiş altın satın almanı sana tavsiye ediyorum; ve beyaz giysi, giyinesiniz ve çıplaklığınızın utancı ortaya çıkmasın diye; ve göresin diye gözlerine merhem sür. Beyaz giysi, Mesih'in giysisi ve yenilenenin ruh bedenidir.

 (3) Et, bir tohumun kabuğu gibi davranır.

 Korintliler 15:39-40'ta, "Bütün etler aynı et değildir: ama bir tür insan eti, başka bir hayvan eti, bir başka balık ve bir başka kuş türü vardır. Gök cisimleri ve karasal bedenler de vardır: ama göksel olanın görkemi birdir ve yeryüzünün görkemi başkadır. Bir tohum öldüğü için tüm canlılar bir sonraki nesilde çoğalır. Ancak insanlar için tohumun derisi etin (yaşlı adamın) gövdesidir. Fiziksel beden ölür ve ruhsal beden dirilir. Romalılar 6:3-5. 『İsa Mesih'te vaftiz edilen pek çoğumuzun O'nun ölümü için vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz? Bu nedenle, bizler de vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük: Tıpkı Mesih'in Baba'nın görkemiyle ölümden dirildiği gibi, öyle olsa bile biz de hayatın yeniliği içinde yürümeliyiz. Çünkü biz onun ölümünün benzeri olarak bir araya getirildiysek, onun dirilişinin de benzeri olacağız: 』

 (4) Beden, ruhun ölüm acısı içine batmasına neden olmada rol oynar. 

Romalılar 8:13-14 『Çünkü benliğe göre yaşarsanız, öleceksiniz; ama eğer Ruh aracılığıyla bedenin işlerini çürütürseniz, yaşayacaksınız. Çünkü Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenlerin çoğu, Tanrı'nın oğullarıdır." Burada ruh, Kutsal Ruh anlamına gelir. Kişi tene göre yaşadığında, bedendeki ruh ölür ve bir kişinin fiziksel bedeni (yaşlı adam) öldüğünde ruh tekrar hayata döner. Beden ve ruh birbirine zıt gibi görünüyor. Beden ve ruh buluştuğunda insan olurlar ve kendilerini düşman gibi hissederler. Bu durumda et, yaşlı adam, etten gelen açgözlülük anlamına gelir. 

Bedenin hatalı olması değil, ruhun bedende saklı olan açgözlülük kalbi yüzünden ölmesidir. Kutsal Ruh olarak, bedenin eylemleri öldüğünde, ruh canlanır ve Kutsal Ruh tarafından yönetilenler, eski benlikleri İsa Mesih ile birlikte ölenlerdir. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un rehberliği altında, bedene bağlı yaşlı adamın öldüğünü her gün hatırlıyoruz. Galatyalılar 5:17-18 şöyle der: "Çünkü beden Ruh'a, ve Ruh bedene karşı şehvet duyar; ve bunlar birbirine aykırıdır; öyle ki, istediğiniz şeyleri yapamıyorsunuz. Ama Ruh tarafından yönetilirseniz, yasa altında değilsiniz. Bedenin şehvetlerine kapılanlar, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilmedikleri için yasaya tabi olanlardır. Kutsal Ruh'un rehberliğini alanlar, fiziksel bedenleri Kutsal Ruh aracılığıyla ölenler olurlar. 

Etin şehvetlerini öldüremem kendimi. Sadece Kutsal Ruh, bedenin şehvetlerini kontrol eder ve öldürür. Kutsal Ruh bende değilse, yasadayım ve Tanrı karşısında ölüyüm. 

 5. Tanrı'nın ruhun toza hapsolduğuna dair vahiy

 (1) Tanrı bize yasa aracılığıyla anlayış verdi

 Bunu kanundan da anlayabiliriz. Galatyalılar 3:22'de, "Ama İsa Mesih'in imanla vaadi iman edenlere verilsin diye, kutsal yazı her şeyi günah altında sonuçlandırdı." Sadece günah altında hapsedildiklerine inananlar Tanrı'nın vaatlerini alabilirler. Günahın altına hapsedilmek, bu dünyada günaha hapsedilmekle aynı anlama gelir. Tutuklular cezaevi kurallarına kayıtsız şartsız uymak zorundadır. Hapishane kuralları, bu dünyanın yasalarıyla aynı anlama sahiptir. Mukaddes Kitap bu katı kurallar aracılığıyla insanlara günahlarını ve dış dünyanın önemini fark ettirir. Bu topraklardan çıkmanın tek yolu ölmek ve çıkmaktır. Ancak Allah'ın affı ile hayattayken özgür bir insan olmak mümkün olacaktı. İsa Mesih'in ölümüyle birleşmenin yolu budur. Romalılar 6:7, ölülerin günahtan özgür kılındığını söyler.

 (2) Tanrı insanlığı peygamberlerin sözleriyle aydınlatır

 İşaya 42:7, “Kör gözleri açmak, mahkûmları ve karanlıkta oturanları zindandan çıkarmak için” diyor. Bu ruhun hapiste olduğunu gösterir. Bu nedenle İsa hapsedilmiş ruhu kurtarmak için geldi. 

 (3) İsa, mesellerin sözleriyle insanların anlamasını sağladı 

Luka 4:17-19'da İsa, İşaya 42'nin sözlerini aynen aktarıyor. “Ve ona peygamber Esaias'ın kitabı teslim edildi. Ve kitabı açınca, yazılmış olduğu yeri buldu: Rabbin Ruhu üzerimdedir, çünkü Müjdeyi yoksullara vaaz etmem için beni meshetti; Beni kalbi kırıkları iyileştirmeye, tutsaklara kurtuluşu, körlere gözlerinin açılmasını vaaz etmeye, yaralıları özgür bırakmaya, Rabbin makbul yılını vaaz etmeye gönderdi. Mukaddes Kitap, İsa'nın “karanlıkta hapsedilenleri kurtarmaya geldiğini” ifade eder. İncil (Yeşaya 42:7) bunu “bütün insanlar hapsedilmiştir” şeklinde ifade eder, ancak insanlar “Tanrı'nın günah işleyen melekleri özel bir yere hapsettiğini” düşünürler. Ancak günahkar meleklerin ruhları insan bedenlerine hapsedildi ve Mesih bu dünyaya karanlıkta insan bedenlerini almak ve onları kurtarmak için geldi. Tekvin 1:2'nin dediği gibi, “Ve yeryüzü şekilsiz ve boştu; ve karanlık derinin yüzündeydi. Ve Tanrı'nın Ruhu suların yüzü üzerinde hareket etti. Derinliklerin üzerindeki kaos ve karanlık dünyasında, Mesih kurtuluş elini uzatmaya geldi. Tekvin'deki karanlık ve Jude 1'deki karanlık eşanlamlıdır ve bunun için Yunanca sözcük skotos'tur (σκότος). 

 (4) İsa'nın havarileri tarafından yazılan mektuplar aracılığıyla aydınlanma 

Yahuda 1:6 ve 2 Petrus 2:4'te “günah işleyen meleklerin karanlık bir çukura hapsedildikleri” ifade edilir. Yahuda 1:6 Ve ilk mülklerini korumayıp kendi meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısına kadar karanlıklar altında sonsuz zincirler içinde sakladı. Kendi meskenleri 2 Korintliler 5:1'de Tanrı'nın evidir. Ev bir meleğe aitti, ancak Jude'de meleğin konumunu korumadığı ve kendi konutunu terk ettiği söylenir. Günahkâr melekler kendi meskenlerini terk edip Tanrı'yı terk ettiler. Onların meskeni Allah'ın dirilişidir ve ayrılan melek Allah'ın meskeninden çıkmış ve çıplaktır. 2 Petrus 2:4 şöyle der: “Çünkü Tanrı günah işleyen melekleri bağışlamadıysa, onları cehenneme atsa ve yargılanmak üzere karanlık zincirlere teslim etseydi; Günahkar melekler ve dünyevi insanlar arasındaki ilişki nedir? İnsan ruhu toprağa hapsolmuştur. Toprağın hapsolma anlamı vardır. Yuhanna 6:63'te, “Hızlanan ruhtur; et hiçbir işe yaramaz: size söylediğim sözler ruhtur ve onlar yaşamdır. Ruhun öldüğünü. Mezmur 142:7 şöyle der: “Ruhumu zindandan çıkar, adını öveyim; doğrular beni teselli edecek; çünkü bana cömert davranacaksın. 

 6. Ruhun Gittiği Yer 

 (1) Bu dünyada yaşayan tüm insanlar yabancıdır 

 Tanrı bize Mukaddes Kitap aracılığıyla bu dünyada yaşayan herkesin yabancı olduğunu söyler. Levililer 25:23, “Toprak sonsuza kadar satılmayacak; çünkü toprak benimdir; çünkü siz benim yanımda yabancı ve misafirsiniz." İbraniler 11:14-16 ayrıca yabancıları da tanımlar. "Çünkü böyle şeyler söyleyenler, bir ülke aradıklarını açıkça beyan ederler. Ve gerçekten de, çıktıkları ülkeye dikkat etselerdi, geri dönme fırsatı bulabilirlerdi. Ama şimdi daha iyi bir ülkeyi, yani göksel bir ülkeyi arzuluyorlar; bu nedenle Tanrı, onların Tanrısı olarak adlandırılmaktan utanmaz; çünkü onlar için bir şehir hazırlamıştır.

 (2) Vatana dönen özne beden mi yoksa ruh mu? 

 Tanrı'nın krallığına dönen özne Ruh'tur. Ruh, topraktan yapılmak yerine, bir ruhun bedeninde Tanrı'nın krallığına geri döner. Ruh, Tanrı'nın krallığına ancak topraktan bedeni çıkarıp ruhun bedenini giyerek dönebilir, çünkü Tanrı ve yaratıklar olan meleklerin tümü ruhtan yapılmıştır. Müsrif oğul meseli gibi, Allah'ı terk edenler tövbe edip Allah'a dönerler. Yuhanna 6:63 “Hızlandıran ruhtur; et hiçbir işe yaramaz: size söylediğim sözler ruhtur ve onlar yaşamdır. Ruh öldü çünkü ruh toza hapsoldu. 

Bu nedenle, ruhun hayata geri dönmesi ve Tanrı'nın krallığına geri dönmesi gerekir, ancak ruhun Tanrı'nın krallığına geri dönmesi için çıplak olmamalıdır. Bu dünyada bedeni örtmek için elbise giymek, Tanrı'nın krallığının bir türüdür. Ruh, Tanrı'nın krallığının giysilerini giymezse, Tanrı'nın krallığına geri dönemez. 

 (3) Ruhun Aden Bahçesi'ne mi yoksa Tanrı'nın Krallığına mı döneceği yer?

 İnsan ölünce bedeni toprağa, ruhu ise Allah'a döner. Kilise insanları, günahın dünyaya Adem ve Havva'nın Aden Bahçesi'nde günah işledikleri için girdiğine ve ölümden sonra bir kişinin dirilip Tanrı'nın krallığına geri döndüğüne inanırlar. Cennet Bahçesi, Tanrı'nın krallığını sembolize eder. Tanrı'nın İncil'de (Yaratılış) Aden Bahçesini tanıtmasının nedeni, Tanrı'nın krallığının olaylarını Aden Bahçesi aracılığıyla anlamaktır.

 Adem ve Havva, Aden Bahçesi'nde günah işlediğinde, Tanrı'nın krallığında ne olduğunu gösterir. İşaya 14:12-14'te, "Ey Lusifer, gökten nasıl düştün! Sabahın oğlu, nasıl da yere yığıldın, bu da milletleri zayıflattı! Çünkü yüreğinde dedin, Yükseleceğim. göğe, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine yükselteceğim; kuzeyin yanlarında, cemaat dağında da oturacağım; bulutların yüksekleri üzerine çıkacağım; En Yüksek Olan gibi olacağım. ” Emir (Yunanca: Lucifer, İbranice: Herel, başmeleğin adı) Tanrı gibi olmak istiyordu. Ve emir diğer melekleri de baştan çıkardı. Aynı şey, Tanrı'nın krallığını simgeleyen Aden Bahçesi'nde de oldu. Yaratılış 1-3'ün hikayesi, Cennet Bahçesi'ndeki bir olaydır, ancak bu, Tanrı'nın krallığında olanları gösteren bir resimdir. Tanrı, dünyayı yaratmadan önce olayları mesellerle açıklar. Mukaddes Kitap (Yaratılış 3:4-6) şöyle der: “Ve yılan kadına dedi: Kesinlikle ölmeyeceksiniz: Çünkü Allah bilir ki, ondan yediğiniz gün, o zaman gözleriniz açılacak ve siz de öleceksiniz. iyiyi ve kötüyü bilen tanrılar gibiler.Ve kadın ağacın yemek için iyi olduğunu ve göze hoş geldiğini ve bir ağacın bilge olması istendiğini görünce, meyvesinden aldı ve ye ve onunla birlikte kocasına da verdi; ve yedi."

 Ve RAB Allah kadına dedi: Bu yaptığın nedir? Ve kadın dedi: Yılan beni kandırdı ve ben yedim." Yılan Şeytan'ı, Havva ise Şeytan'ı takip eden meleği simgeliyor. Adem, günahın bedenini veren Mesih'in görüntüsüdür. İyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesi, kişinin Tanrı gibi olabileceği “doğruluğunu” sembolize eder. 

 (4) Ruhun Tanrı'nın krallığına döndüğü memleket nedendir? 

 Ruhun kökeni teorisine göre, insan doğduğunda Tanrı ruhu üfler. Bu doktrin, başlangıçta cennetin krallığında olan ruhu yerleştirmez, ancak insan bu dünyada doğduğunda ruhu aşılar, bu nedenle ruhun memleketi Tanrı'nın krallığıdır sözü geçerli değildir. Tabii ki, ruh Tanrı'dan doğdu çünkü Tanrı ruhtan üfledi, ama ruhun memleketi nerede?

 Bu soru sorulduğunda ruhun yaratılış teorisi ile bağlantılı değildir. Ruh, Tanrı'nın krallığından geldiğine göre, Tanrı'nın krallığına geri dönmemiz gerektiği doğrudur. İbraniler 11:13-16 şöyle der: “Bunların hepsi, vaatleri almamış olarak, fakat onları uzaktan görüp ikna olmuş olarak, imanla öldüler, ve onları kucakladılar ve yeryüzünde yabancı ve hacı olduklarını itiraf ettiler. Çünkü böyle şeyler söyleyenler, bir ülke aradıklarını açıkça beyan ederler. Ve gerçekten, çıktıkları ülkeye dikkat etselerdi, geri dönme fırsatları olabilirdi. Ama şimdi daha iyi bir ülkeyi, yani göksel bir ülkeyi arzuluyorlar; bu nedenle Tanrı, onların Tanrısı olarak adlandırılmaktan utanmaz; çünkü onlar için bir şehir hazırlamıştır. 

 (5) Ruhun Tanrı'nın krallığına geri dönmesi için bedenin ölmesi gerekir. 

İnsanlar ölmeye mahkumdur. Eğer beden ölür ve ruh diriltildiğinde meleğin giysilerini giymezse, o zaman Tanrı'nın yargısının ateşine (Kelime'nin ve Kutsal Ruh'un ateşine) girmekten başka seçeneği yoktur. Beden dirilmez, ruh dirilir. Yuhanna 6:63'te İsa şöyle dedi: “Hızlandıran ruhtur; et hiçbir şeye fayda sağlamaz: size söylediğim sözler ruhtur ve yaşamdır.”

 İnsanların aynadan baktığı şey, bedene ve kendilerini zannettikleri tüm zihinlere "yaşlı adam"dır. Ancak, Şeytan'ın kalbidir ve bu bedensel kalbi (yaşlı adamı) inkar ettiğinizde, gerçek ruh kalbi gökten iner. Luka 9:23'te İsa, "Ve hepsine dedi, "Ardımdan gelmek isteyen kendini inkâr etsin, ve her gün çarmıhını yüklenip beni izlesin." Kendini inkar etmek, “yaşlı adamı inkar etmektir”. İnsanlar hayattayken, fiziksel bedenleri (yaşlı adam), ruhsal bir beden olarak yeniden doğmadan önce ölmelidir. Yaşlı adam nedir? 1 Yuhanna 2:15'te, “Dünyayı da dünyadaki şeyleri de sevmeyin. Eğer bir adam dünyayı severse, Baba'nın sevgisi onda yoktur." Dünya Şeytan tarafından yönetiliyor. 

Efesliler 2:2'de, “Geçmişte bu dünyanın akışına göre, havanın gücünün prensine, şimdi itaatsizlik çocuklarında çalışan ruha göre yürüdünüz” . İsa, “Benim krallığım bu dünyadan değil” dedi. Yuhanna 18:36'da, “İsa cevap verdi: Benim krallığım bu dünyadan değil; eğer krallığım bu dünyadan olsaydı, o zaman kullarım Yahudilere teslim olmamam için savaşırlardı: ama şimdi benim krallığım buradan değil. ” Tanrı'nın krallığı şiddete aittir. Matta 11:12'de, "Ve Vaftizci Yahya'nın günlerinden bugüne kadar, göklerin krallığı zorbalığa maruz kalıyor ve zorbalar onu zorla alıyor" diyor. Vatanlarının Tanrı'nın krallığında olduğuna inananlara, yine meleklerin kıyafetlerini giyme fırsatı verilecek. 

 (6) Ruh ancak bedenin bedeni öldüğünde yaşayabilir. 

 Ruhun hayata geri dönmesi için fiziksel bedenin (yaşlı adam: benlik) ölmesi gerekir. Ruhun ölü hali mahkûm, kör vb. olarak ifade edilir. Bu nedenle İsa tutsakları salıvermeye, körlerin gözlerini açmaya, cinlileri iyileştirmeye ve karanlıktakileri aydınlığa yönlendirmeye geldi. İsa Mesih ile birleşenler bu lütfu alacaklardır. İsa Mesih ile birleşmek için İsa ile ölmesi gerekir. İsa şöyle dedi: “Hızlandıran ruhtur; Et hiçbir şeye fayda sağlamaz”, insanlar Tanrı'nın Sözü'ne odaklanmalıdır, ancak kayıtsızlar ve sadece bedenle ilgileniyorlar. 

Bu, İsa'nın sözlerini görmezden gelmektir. Çünkü ruh bedendedir, ölüdür. İsa ruhu kurtarmak için geldi. Ruhun dirilmesi için beden perdesinin yıkılması gerekir. İsa'nın çarmıhına girenler, bedenin peçesini çıkaracaklar. Tanrı bedenle değil, ruhla ilgilenir. Böylece cennetten gelen yiyecek, kutsallar için sonsuz yaşam olur. 

 (7) Fiziksel beden ölür ve ruh, Tanrı'nın krallığına geri dönmek için ruhun bedenini (giysilerini) giymelidir.

 Ferisiler arasında Nikodim adında bir Yahudi gece yarısı İsa'nın yanına geldi. İsa ona, "Yeniden doğmazsan, Tanrı'nın krallığını göremezsin" dedi. Bu sözleri anlamadı. "İkinci kez ana rahmine girip doğabilir mi?" diye cevap verdi. İsa ona tekrar dedi: "Bir adam sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez." Bu kelimelerin anlamı, insanın fiziksel bedeninin (yaşlı adam: açgözlülük) ölmesi ve Kutsal Ruh'un gücüyle bir ruh bedeninde yeniden doğmasıdır. Ve, dedi İsa. "bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur." 

Ve İsa, Nikodemus'un bir öğretmen olduğunu iddia ederken, bu sözleri nasıl anlayamadığıyla alay etti. Bu nedenle İsa, “Size dünyevi şeyleri anlattıysam ve siz inanmıyorsanız, size gökle ilgili şeyleri söylersem nasıl inanacaksınız?” diye yakındı. Yuhanna 3:12'de. Dünyevi iş bedenle, göksel iş ise ruhla ilgilidir. Sonra, Yuhanna 3:13-15'te İsa şöyle dedi: "Ve gökten inenden başka hiç kimse göğe çıkmamıştır, hatta gökte olan İnsanoğlu bile. Çölde, İnsanoğlu da öyle yukarı kaldırılmalıdır: Öyle ki, ona iman eden kimse mahvolmasın, fakat sonsuz yaşama kavuşsun.” Cennete yükselen Enoch ve İlyas vardı, ancak gök tahtından inen ve cennet tahtına geri dönen tek kişi İsa Mesih'tir. İnsanlığı günahtan kurtarmak için çarmıhta ölmek üzere doğdu.

 İsa bu dünyaya ruhu kurtarmak için geldi. Yuhanna 6:63 “Hızlandıran ruhtur; et hiçbir işe yaramaz: size söylediğim sözler ruhtur ve onlar yaşamdır. İnsanlar ruh, ruh ve beden hakkında çok iyi anlamazlar. Vaiz 12:7'de, "O zaman toprak olduğu gibi toprağa dönecek ve ruh onu veren Tanrı'ya dönecektir." İnsan vücudu tozdan oluştuğu için bu şekilde ifade edilir. Yaratılış 3:19'da, “Yüzüne dönene kadar yüzünün teri içinde ekmek yiyeceksin; çünkü ondan alındın; çünkü sen topraksın ve toza döneceksin. İsa ruhu kurtarmak istiyor. Ön koşul, ruhun ölmüş olmasıdır. İsa'nın bize söylemek istediği, "insanların ruhlarının hepsinin ölü olduğu"dur. Ve İsa ölüleri diriltmek için geldi. Azizlere cennette hayat verecek. İnsanlara yaşam vermek için, sonsuza dek yaşayabilmeleri için İnsanoğlu'nun etini ve kanını yiyecekler. İncil'i okuduğumuz ve İsa konuştuğu zaman, İsa'nın niyetini, yani Tanrı'nın iradesini anlamalıyız. "Ruhları kurtarmaya geldim" demek, "Bütün ruhlar öldü" demektir.

 İsa Ferisilere, “Sağlıklıların hekime değil, hastaların hekime ihtiyacı var” dedi. İsa, “Bu dünyaya doğruları değil, günahkârları çağırmak için geldim” dedi. Günahkar olmak tüm insanlar demektir. Ama günahkar olduklarını anlayanlar sonsuz yaşama kavuşacaklar. İsa bunları söylediğinde, ister günahkarları çağırmak için isterse ruhları kurtarmak için gelmiş olsun, “Ya günahkârsınız ya da ölü ruhlarsınız” demek için bir önkoşul vardır. 1 Korintliler 15:44'te, “Doğal bir beden ekilir; manevi bir beden olarak yetiştirilir. Doğal bir beden var, bir de ruhsal beden var." Manevi beden, ruhu içeren bir beden anlamına gelir. 2 Korintoslular 5:1'de, "Çünkü biliyoruz ki, bu meskendeki dünyevi evimiz dağılırsa, Tanrı'nın bir binasına, ellerle yapılmayan, göklerde sonsuz bir eve sahip oluruz." 

Bu meskenin evi, beden demektir. Cennetteki ebedi ev, ruh bedeni anlamına gelir. Gökten ev olan ruhun elbiselerini giymezlerse, insanlar çıplak kalırlar. Bu nedenle, Havari Pavlus 2. Korintliler 5:6'da şöyle dedi: “Bu nedenle, bedenen evdeyken Rab'de olmadığımızı bilerek, her zaman eminiz:” Ruh bedendeyken, Tanrı'dan ayrıdır. Bununla birlikte, ruh, ruhun bedenini nasıl giyeceğini bildiğinden, Pavlus cesurca düşünüyor. Bu, Tanrı'nın krallığından gelen ruhun maddi dünyaya göç etmesi ve Rab'den ayrı olması, ancak ruhun bedenini alması ve Rab ile birlikte olması anlamına gelir. Bu nedenle, bir ruh bedenine yenilenenler Rab'bin yanındadır. Geride bıraktığımız Tanrı'nın krallığının çadırını geri getirmektir. 2 Korintliler 5:10'da, “Çünkü hepimiz Mesih'in yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız; Öyle ki, iyi ya da kötü, yaptığına göre herkes kendi bedeninde yapılanları alsın.” 

 7. Dünyanın kuruluşundan önceki sırlar 

 (1) Havari Pavlus'un deneyimi 

 2 Korintliler 12:1-4'te 『Şüphesiz ki yücelik benim için uygun değil. Rab'bin vizyonlarına ve açıklamalarına geleceğim. On dört yıldan fazla bir süre önce Mesih'te bir adam tanıyordum, (beden içinde mi, yoksa beden dışında mı, söyleyemem: Tanrı bilir;) böyle bir kişi üçüncü göğe yükseldi. Ve ben böyle bir adam tanıyordum (bedende mi, beden dışında mı, bilemem: Allah bilir);) Nasıl olur da cennete yakalanmış ve bir insana helal olmayan, ağza alınmayacak sözler işitmiş. 12:4'ün anlamı, Tanrı'nın Pavlus'a gördüklerini söylememesini söylemesidir. Elçi Pavlus Efesliler 5:30-32'de şöyle yazar: 『Çünkü biz onun bedeninin, etinin ve kemiklerinin üyeleriyiz. Bunun için adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak. Bu büyük bir gizemdir: ama ben Mesih ve kilise hakkında konuşuyorum.』 İncil sırlardan bahseder. İncil ayrıca kurtuluşu Mesih ve kilise arasındaki ilişki olarak tanımlar. 

Evlilik kurtuluşun kendisi değil, evlilik yoluyla kurtuluşun anlamını idrak etmekle ilgilidir. Bu sözler Yaratılış 2:22-24'tekilerle aynı anlama gelir. 『Ve RAB Allah'ın adamdan aldığı kaburga kemiği onu bir kadın yaptı ve onu adama getirdi. Ve Adem dedi: Şimdi bu benim kemiklerimden kemik ve etimden et; ona Kadın denilecek, çünkü o Erkekten alındı. Bu nedenle bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına bağlanacak: ve onlar bir beden olacaklar. 』 Aynı şey, Mesih ile kilise arasındaki ilişki için de geçerlidir. Buradaki kilise, azizler anlamına gelir. “Sen kilisesin” ve burada ruhu kastediyorsun. Azizlerdeki ruh başlangıçta Mesih'le bir oldu, ancak Tanrı'ya karşı günah işledikleri için düştüler. Bu yüzden Mesih'e geri dönmek ve bir olmak demektir. 

Dünyanın kuruluşundan önceki sır budur. Dünyanın yaratılışından önce, Şeytan ve onları takip eden ruhlar, Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'yı terk ettiler ve Tanrı'ya karşı günah işlediler. Böylece Tanrı ruhları toprağa hapsetti. Ruhlar yeniden diriltildiği için Mesih'te yeniden bir olurlar. Birlik, ten öldüğünde değil, ten diriyken elde edilir. Tanrı'nın krallığından ayrıldıklarını anladıklarında, tövbe ettiklerinde ve fiziksel bedenlerinin (yaşlı adamın) İsa ile çarmıhta öldüğüne inandıklarında, Tanrı onların ruhsal bir beden olarak yeniden doğmalarını sağlar ve ruhları canlanır ve canlanır. biri Mesih'te. . Bu, Havari Pavlus'un mesellerde evlilik hakkında açıkladığı şeydir. Aden Bahçesi'nde olanlar aracılığıyla Tanrı'nın krallığına ait şeyleri idrak etmeliyiz. 

Bu nedenle İsa, Yuhanna 17'de dua eder. Kurtuluşun anahtarı günah sorunu değildir. Kurtuluş Mesih ile bir oluyor. Böylece, Elçi Pavlus, Yaratılış 2:20-22'deki sözleri Efesliler 5:30-32'deki sözlerle açıklar. Havari Pavlus bu gerçeği bir sır olarak adlandırır. Kurtuluş, Mesih'te sonsuz yaşamdır. Başlangıçta, ruhlar Tanrı ile birlikteyken ebediydiler. Fakat ruhlar Tanrı'ya karşı günah işledikleri için sonsuz yaşamı kaybettiler. Yuhanna 17:3'te, "Ve bu sonsuz yaşamdır ki, seni tek gerçek Tanrı'yı ve gönderdiğin İsa Mesih'i bilsinler." Bilmek kelimesi (İbranice: yada) evlilik ilişkisinde seks yapmak için “bilmek” anlamına gelir. Sonunda, “bilmek” kelimesi bir olur. Yaratılış 4:1'de “Adem, Havva'yı karısını tanıyordu; ve hamile kaldı ve Kayin'i doğurdu ve dedi: RAB'den bir adam aldım. Bir olmak, “Baba bende ve ben Babada olduğum gibi, hepsi bizde bir olsunlar” demektir. 

Bu sonsuz yaşam, diriliş ve yenilenmedir. Diriliş yeniden doğuştur. İsa ilk dirilişin meyvesidir ve yeniden doğanlar sonraki meyvedir. Kurtuluş bedenin dirilişi değil, ruhun dirilişidir. Ruhun dirilmesi için müminlerin ruhun bedenini giymesi gerekir. 1 Korintliler 15:44'te, “Doğal bir beden ekilir; manevi bir beden olarak yetiştirilir. Doğal bir beden var, bir de ruhsal beden var." Bunlar, yenilenen kişi bu dünyada yaşarken olur. Bu kurtuluştur. Burada fiziksel beden, etten ortaya çıkan yaşlı adam (ruh) anlamına gelir. İsa müsrif oğul meselini anlattı. Mukaddes Kitap müsrif oğlu, babasının evinden ayrıldığına ve ölü olarak geri döndüğüne pişman olduğunu gösterir. Ancak insanlar, Tanrı'dan ayrıldıklarının farkında değillerdir. Müsrif oğul babasının evine döndü. Babası müsrif oğlu için bir ziyafet hazırladı. Kurtuluş, müsrifin ayrıldığı yere geri dönmektir. Müsrif oğul babasının evine döndüğünde ölü olarak geri döndü. Azizler de ölmeli ve İsa ile birlikte dönmelidir. 

Fiziksel beden (yaşlı adam) öldüğünde, Tanrı ona ruhsal bir beden giydirecektir. Bu nedenle ruh diriltilir ve ruhun bedenini giydirilerek Allah'a döner. Geri dönen özne ruhtur. Ruh, ruhun bedeninde geri döner. Elçi Pavlus, ruh bedeninin cennette bir mesken olduğunu açıkladı. 2 Korintliler 5:1-3'te, “Çünkü biliyoruz ki, bu meskendeki dünyevi evimiz dağılırsa, Tanrı'nın bir binasına, ellerle yapılmamış bir eve, göklerde sonsuzluğa sahip oluruz. Çünkü gökten olan evimizin üzerini giymeyi canı gönülden isteyerek inliyoruz; eğer öyleyse, giyinik olarak çıplak bulunmayacağız. Matta 13:3-9 “Ve onlara benzetmelerle birçok şey söyledi ve dedi: İşte, bir ekinci ekmek için çıktı; Ve ektiğinde, bazı tohumlar yol kenarına düştü ve kuşlar gelip onları yediler: Bazıları, fazla toprağı olmayan taşlık yerlere düştüler: ve hemen filizlendiler, çünkü derinlikleri yoktu: Ve güneş doğduğunda kavruldular; ve kökleri olmadığı için kurudular. Ve bazıları dikenler arasına düştü; ve dikenler fışkırdı ve onları boğdu: Ama diğerleri iyi toprağa düştü ve bazıları yüz, bazıları altmış, bazıları otuz kat meyve verdi. Kimin duyacak kulağı varsa, işitsin. Bu benzetme cennetin sırrıdır. 

Matta 13:11'de, "O cevap verip onlara dedi: Çünkü cennetin krallığının sırlarını bilmeniz size verildi, ama onlara verilmedi." Burada "siz" öğrencilersiniz. Sadece İsa'nın öğrencilerinin sırrı bilmesine izin verildi. Mesih'te olan herkes İsa'nın öğrencileridir. Mesih'te olan kişi, İsa'ya inandığı için değil, İsa ile çarmıhta öldüğü için öğrenci olur. İsa neden kendimizi inkar etmemizi söylüyor? Bunun nedeni, 'Öz'ün ruhu öldüren tenden yaşlı adam olmasıdır. Dolayısıyla, İsa'nın dünyaya gelişinin amacı ruhu kurtarmaktı. Bu ruhlar, Tanrı'nın krallığında Mesih'te bulunanlardı. Ancak Mesih'te olanlar Şeytan tarafından ayartıldı, Mesih'ten ayrıldı ve bu dünyaya hapsedildi. 

Mukaddes Kitap Efesliler 5:31-32'de şöyle der: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi bir beden olacak. Bu büyük bir sırdır: ama ben onun hakkında konuşuyorum. Mesih ve kilise.” Kilise, azizlerin ruhu anlamına gelir. Ruh, bu dünyanın malzemesi olan toza hapsolduğu için öldü ve insan olan yaratık ruh oldu. Ölmek, Tanrı ile olan ilişkinizi kesmek demektir. Cennetin krallığının sırrını bilmek için ekicinin kim olduğunu, tohumun kim olduğunu ve tarlanın ne olduğunu bilmeliyiz. Ekinci Tanrı'dır ve tohum Tanrı'nın Sözüdür (Mesih). Saha insanların kalplerinden bahsediyor. Ancak toprak insan kalbini ifade eder ve toprak topraktır. İnsanın kökü tozdur. Yaratılış 3:23'te, "Bu nedenle, RAB Tanrı onu Aden bahçesinden, alındığı toprağı işlemek için gönderdi." Toprağı sürmek (ekmek) tohum ekmektir. 

İnsanın kalbini geliştirmek, Tanrı'nın sözünü almak ve ondan meyve vermektir. Ekincinin meseli sonsuz meyve elde etmektir. İnsanların ölümsüz meyveleri yemelerinin nedeni, onların ölümsüz varlıklar olmamasıdır. Ekilen tarla meselinde, Mukaddes Kitapta dört tür tarla tanıtılır. Başka bir deyişle, insan zihninin dört tipini temsil eder. Sadece bir tür insan iyi bir alandır. Sözün tohumunun kalbe düşüp can olması için iyi bir tarladır. İyi bir tarla, toprağı sürerek tohum ekmek için iyi durumda olan bir tarladır. “Yüreği geliştirmek”, Mukaddes Kitabın sayısız sözlerini düşünerek ve Tanrı'nın krallığında bir suç işlediğini ve bu dünyaya hapsedildiğini anlayarak kalp tarlasını işleyen kişi demektir. İyi bir tarla yetiştirmek, kişinin Tanrı'dan ayrı ölümlü olduğunu anlamak, tövbe etmek, kurtuluşun Mesih olmadan imkansız olduğunu anlamak ve Mesih'le birlikte ölmek demektir.

 Bu nedenle, Mesih'le birlikte ölmek xiulian uygulamaktır. Ölmek açgözlülükten ölmek demektir. İnsanların ancak yasadaki günahlarını fark ederek, kurban aracılığıyla ölmeleri gerektiğini fark ederek ve içinde Mesih'i bularak kurtulabileceklerini keşfetmektir. Bu, toprağı işlemek demektir. Dört kalbin tarlalarından, temiz tarlalar hariç, bütün tarlalar dünya için kalpli tarlalardır. Yani, Tanrı'nın krallığına ilgi duymayan alanları kastediyorlar. Allah'tan yüz çevirdiklerini, karanlıkta kaldıklarını ve yaşam meyvesine ihtiyaç duyduklarını anlayanlar, iyi tarlalardır. 

Bu nedenle, Tanrı'nın lütfu ve çalışması ancak iyi alanlarda ortaya çıkar. Dolayısıyla Mukaddes Kitap bize, bizi Tanrı'dan uzaklaştıran açgözlülüğün, Tanrı'nın krallığına girmek için ölmesi gerektiğini söyler. Kutsal Kitap bize çarmıhta ölen İsa ile birlikte ölmemizi söyler. İsa ile birlikte ölürseniz, Kutsal Ruh'un gücüyle bir ruh bedeni olarak yeniden doğacaksınız. Bir ruh bedeninde yeniden doğanlar, İsa'nın öğrencileri olurlar. 

 8. Tanrı, dünyanın kuruluşundan önce Mesih'i önceden takdir etti 

 Efesliler 3:9-12'de 『Ve dünyanın başlangıcından beri her şeyi İsa Mesih aracılığıyla yaratan Tanrı'da saklanan gizemin paydaşlığının ne olduğunu herkesin görmesini sağlamak için: Göksel yerlerdeki prenslikler ve yetkiler, Tanrı'nın çok yönlü bilgeliğini kilise tarafından bilinebilir, O'nun Rabbimiz Mesih İsa'da amaçladığı sonsuz amaca göre: O'nun imanı sayesinde cesaretimiz ve erişimimiz olan Mesih İsa'dadır. 』 

Gizli sır açıkça ortaya çıktığında ve bilge kişi bu sırrı bildiğinde, İsa Mesih'te önceden belirlenmiş olan kurtuluş gerçekleşir. Dolayısıyla kurtuluş güvencesine sahiptirler. Kurtuluş güvencesine sahip olmayanlar, Tanrı'da gizli olan ekonominin gizemini anlamazlar. Her şeyi ezelden beri yaratan Tanrı'da saklı olan sır, Yahudilerin ve Yahudi olmayanların Mesih'te bir olmaları ve kurtulmalarıdır. Çünkü tüm insanlar karanlığın gücü olan Şeytan'ın hizmetkarlarıdır. Tüm insanlar Tanrı'nın krallığında günah işlediler ve maddi dünyaya kilitlendiler, bu yüzden kısa sürede ruhsal olarak kör oldular ve Şeytan'ın kontrolü altında kaldılar.

 Böylece, Yahudi ya da Yahudi olsun, Mesih'e kim girerse, karanlıktan aydınlığa gider. Bu nedenle Pavlus, Mesih'teysek, Tanrı'ya cesaretle yaklaşabileceğimizi söylüyor. 『Bizi Mesih'te göksel yerlerde tüm ruhsal kutsamalarla kutsayan Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası mübarek olsun: Kutsal ve kusursuz olmamız için dünyanın kuruluşundan önce bizi O'nda seçtiğine göre önünde sevgiyle:』(Efesliler 1:3-4) Göksel kutsamalar, Mesih'teki ruhsal kutsamalar anlamına gelir. 

Tanrı'nın verdiği nimetler dünyadan değil, Tanrı'nın krallığındandır. Ancak, Tanrı, Tanrı'nın krallığının nimetlerini yeryüzünün şeyleri (gölgeler) aracılığıyla açıklar. İnsanlar Tanrı'nın krallığını göremediklerinden, cennetin nimetlerini yeryüzündeki şeyler aracılığıyla idrak etmektir. Ancak İsa, Yuhanna 3:12'de şöyle dedi: “Eğer dünyevi şeylere inanmıyorsanız, semavi şeylere nasıl inanabilirsiniz?” Cennetin ilahi nimetlerini anlamanın kolay olmadığını görebiliriz. Tanrı İsrail halkına bir yasa verdi ve bu ülkede yasaya uyarlarsa kutsanacaklarını söyledi. Ancak insanlar, yasayı titizlikle yerine getirerek Tanrı'nın doğruluğunu gerçekleştirmeye çalışacaklarını söylediler, ancak Tanrı'nın doğruluğunu elde edemediler. 

Tanrı'nın isteği, insanların yasayı tutmaya çalışan, ancak yasayı tam olarak tutamayan günahkarlar olduklarını anlayarak Mesih'e bakmalarıydı. İnsanlar Tanrı'nın iradesini bilmiyorlardı ve kendi çabalarıyla kendi doğruluklarını elde etmeye çalıştılar. Doğruluğunu bırakıp Tanrı'ya gelen kimse olmadı. Tanrı'nın vermeyi vaat ettiği nimet, Tanrı'nın krallığının İsrailoğullarına gölgesi olan Kenan diyarıydı. Kenan diyarında yasayı tutmak, Tanrı'nın krallığını aramak ve Mesih'i aramak. Ruhlar, Tanrı'nın krallığında günah işlediler ve bu dünyaya geldiler, bu yüzden geri dönmenin ve geri dönmenin bir yolunu bulmaları gerekiyor. Tanrı'nın krallığının şeylerini göremeyenler ruhsal olarak kör olurlar. Ferisiler ve din bilginleri yasayı iyi biliyorlardı, ama Mesih'i bulamayınca kör oldular. 

Yuhanna 9:39-41'de İsa şöyle dedi: “Ve İsa dedi: Görmeyenler görsün diye yargılamak için bu dünyaya geldim; ve görenler kör olsun. Ve onunla birlikte olan bazı Ferisiler bu sözleri işittiler ve ona dediler: Biz de kör müyüz? İsa onlara dedi: Eğer kör olsaydınız, günahınız olmazdı; ama şimdi, görüyoruz, diyorsunuz; bu yüzden günahın kalır.” Tanrı'nın Kenan'ı İsrail halkına verme vaadi, gelecekte Mesih'i bulurlarsa, Tanrı'nın krallığını vaat ettiği anlamına gelir. İbraniler 4:8-9, “Çünkü İsa onları rahat bırakmış olsaydı, o zaman başka bir günden söz etmez miydi? Bu nedenle, Tanrı'nın halkı için bir dinlenme var. 

” Mukaddes Kitap Kenan aracılığıyla bize Tanrı'nın krallığını keşfetmenin gerçek bir huzur olduğunu söyler. Elçi Pavlus bu hikayeyi Efes'teki kilisenin üyelerine anlattığında, “Zaten Mesih'te cennetin ruhsal kutsamasını aldınız” diye açıklıyordu. Tanrı, Mesih'te olanlara göksel kutsamalar verir. Bu dünya Şeytan tarafından yönetilmektedir. Tanrı maddi dünyayı yaratmış olsa da, Şeytan'ın belirli bir süre boyunca onu yönetmesine izin vermiştir. Bu, Tanrı'nın bu dünyayla belirli bir süre ilgilenmediği anlamına gelir. Luka 4:6'da Şeytan İsa ile konuşuyor: “Ve şeytan ona dedi: Bütün bu gücü ve onların ihtişamını sana vereceğim: çünkü bu bana teslim edildi; ve onu kime vereceğim.” Şeytan bu dünyanın hükümdarı olmasına rağmen, Tanrı bu dünyada yaşayan insanlara Mesih'te ruhsal kutsamalar almalarını söylemeleri için insanları gönderiyor.

 Tanrı'nın gönderdiklerine peygamberler ve son olarak Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih dahildir. Göksel nimet, bu dünyada yaşayan günahkarların, dünyanın kuruluşundan önce Tanrı'nın emrettiğini anlamaları ve Mesih'e girmeleri ve Tanrı'nın krallığına geri dönmeleridir. Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlar bu dünyaya girdiler ve insan oldular. Ruhların ancak Tanrı gibi olma ve Mesih'e inanma arzularından tövbe etmeleri halinde Tanrı'ya dönebilmeleri cennetin bir lütfudur. Dünyanın kuruluşundan önce, Mesih'e giren herkesin kurtulacağına karar verildi. Müsrif oğul meselinde olduğu gibi, müsrif oğul tövbe eder ve babasının evine ölü olarak döner. 

Bu nedenle, Tanrı gibi olmak isteyen açgözlülük (yaşlı adam) ölmeli ve İsa'nın çarmıhıyla geri dönmeliydi. Romalılar 6:4'te, "Bu nedenle, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük: Mesih nasıl Baba'nın görkemiyle ölümden dirildiyse, biz de böyle yeni bir yaşamda yürüyelim." Tanrı'nın işi Oğul'u inandırmaktır. Yani, insanlar İsa Mesih'e inanırlarsa, Tanrı'dan kurtulacaklardır. İsa Mesih'e inanmak, İsa ile birlikte ölmeye ve birlikte dirilmeye inanmaktır. Bu, cennetin ilahi lütfudur. Dünyanın kuruluşundan önce kim kutsal değildi? İ

nsanlar bu dünyadaki ruhlardır, Tanrı gibi olmak istedikleri için Tanrı'yı terk ederler. Bütün insanlar doğuştan günahkardır. Yahuda 1:6'da, "Ve ilk mülklerini tutmayıp kendi meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısına kadar karanlıklar altında sonsuz zincirler içinde sakladı." Bu, karanlığın toprakta olduğu anlamına gelir. Mevki, meleğin elbisesi (ev) demektir. Böylece onu terk ederler ve çıplak bir ruh haline gelirler. Tanrı, toprağa hapsolmuş ruhu Tanrı'nın Oğlu'na dönüştürmenin bir yolu olarak, dünyanın kuruluşundan önce Mesih'i önceden belirledi. Yani, ilk insan (Mesih'in sureti) aracılığıyla insan vücudunu miras alıyoruz ve ruh giriyor ve son Adem (Mesih) aracılığıyla ruhun bedenini alıyoruz ve ruh Tanrı'nın krallığına geri dönüyor ( önceden belirleme). Bu, cennete ait ilahi bir nimettir. Yuhanna 1:51'de, "Ve ona dedi: Doğrusu, doğrusu size derim: Bundan sonra göğün açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlunun üzerine yükselip indiklerini göreceksiniz." 

İsa, Nathanael'e, inananlara daha büyük şeyler göstereceğine söz verdiğini söyledi. “Göklerin açılması ve Tanrı'nın meleklerinin İsa'nın üzerine çıkıp inmesi harika bir şeydi. Bu, ilk insan olan Adem ile Tanrı'nın krallığında günah işleyen, dünyaya inen ve son Adem ile Tanrı'nın krallığına dönen ruhların içeriğidir. Bu, Yakup'un Beytel'deki rüyasıyla tutarlıdır. Yaratılış 28:12'de, "Ve düş gördü ve işte, yerde dikilmiş bir merdiven gördü ve onun tepesi göğe ulaştı; ve işte, Tanrı'nın melekleri onun üzerinde inip çıkıyorlar." Bir yastık koydum ve uyudum. Rüyada yerde bir merdiven duruyordu ve Yakup Tanrı'nın meleklerinin inip çıktığını gördü. İsa, Natanael'e, "Filip seni çağırmadan önce seni incir ağacının altında gördüm" dedi. Natanael, İsa'nın Mesih olduğunu hemen itiraf etti. 

 İsa, Natanael'e, "Seni incir ağacının altında gördüğümü söylediğim için mi inanıyorsun? Bunlardan daha büyük şeyler göreceksin" dedi. Daha büyük olan ne? "Göklerin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu'nun üzerinde yükselip alçaldıklarını göreceksiniz." “Gökler açıldı”, Tanrı'nın lütfunu almış olanlar anlamına gelir. Yakup şöyle bir rüya gördü: “Göklerin açıldığını ve Tanrı'nın meleklerinin İnsanoğlu üzerinde yükselip alçaldıklarını göreceksin.” İnsanoğlu, Yakup'un rüyasıyla kıyaslandığında bir merdivene tekabül eder. Yakup'un rüyasında gördüğü merdiven bir Hristiyan'dı. Yuhanna 10:3'te, “Kapıcı ona açılır; ve koyun onun sesini işitir; ve kendi koyunlarını adıyla çağırır ve onları dışarı çıkarır. Merdiven İsa'yı temsil eder. Aşağı inen melekler, Tanrı'nın krallığında günah işleyen ruhlardır. Dünyaya indiklerinde, Adem'in bedeninde (Mesih'in sureti) inerler. 

Fakat yükseldiklerinde İnsanoğlu'nun (Mesih'in) bedeninde yükselirler. Dünyanın kuruluşundan önce Mesih'in kaderi, Tanrı'nın Kendisinin bu dünyaya bir günahkar şeklinde geleceği anlamına gelir. İlk insan Adem bize günahtan bir beden vermek için bu dünyaya geldi ve son Adem bize ruha hayat veren bir ruh bedeni vermek için bu dünyaya geldi. İlk insan olan Adem toprağa girdi ve bir beden oldu ve son Adem çarmıhta öldü ve dirildi, böylece Mesih ile birleşenler bir ruh bedeni alabilirler.