Mun san Allah?

 

Mun san Allah?

 

A cikin Littafin Fitowa, mun ga labarin yadda Isra’ilawa suka tsere daga Masar a ƙarƙashin ja-gorancin Musa. Sa’ad da mutanen suka ga annoba goma da aka yi wa Masar, suka gane cewa Allah yana kāre su kuma yana yi musu ja-gora, kuma sun dogara ga Allah. Kuma sa’ad da suka ga rabuwar Jar Teku, da gaske sun yi mamaki kuma sun motsa su don ikon Allah. Musa ya ja-goranci Isra’ilawa zuwa Dutsen Sinai don karɓar allunan dutse na Dokoki Goma daga wurin Allah. Amma da kwana arba'in suka wuce ba labari, sai suka fara damuwa.

 

Babu wani cikin Isra’ilawa da ya taɓa ganin Allah, kuma sun gaskanta da Allah ta hannun Musa kaɗai kuma ba su san Allahn da suka gaskata da shi ba. Saboda haka, abin da suka halitta cikin surar Allah mutum-mutumi ne mai siffar maraƙi na zinariya. Isra’ilawa ba su halitta kuma ba su bauta wa gumaka sai Allah, amma sun bauta wa maraƙi na zinariya, suna zaton Allah ne. Domin sun so Allahn da ya bayyana cikin sura maimakon Allah marar ganuwa.

 

A cikin ikilisiyoyi da yawa a yau, fastoci suna magana game da bukatar saduwa da Allah. Ko da yake ba su taɓa ganin Allah ba, ba mu san yadda masu bi za su iya saduwa da Allah ba. Limamai suna tambaya, shin kun taba haduwa da Allah? Yaya abin ba'a ne? Wataƙila su ma ba su haɗu da Allah ba, amma suna tilasta wa wasu su yi haka. Don wannan tambayar, dole ne mu koma mu yi tunani kafin Fitowa.

 

Musa ya taɓa zama sarkin Masar, amma bayan ya kashe sojan Masar, ya zama ɗan gudun hijira kuma ya gudu zuwa Madayana, inda ya yi rayuwa a matsayin makiyayi na kusan shekara arba’in. Duk da haka, wata rana ya ga wuta da ba za ta iya kashewa a cikin daji sai ya ji muryar Allah. Allah ya ce: “Allah ya ji kukan Isra’ilawa daga bautarsu a Masar, ya tuna da alkawarinsa da Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu, sai ya fisshe su daga Masar, Musa kuma zai zama shugabansu.

 

Musa ya ɗauka cewa wannan Allah ne ta wurin muryar da ya ji daga harshen harshen wuta, amma ya kasa gaskatawa kuma ya nemi ya ga alamu biyu. Alamar farko ita ce sandar ta koma maciji, kuturta kuma ta bayyana a hannunsa. Alama ta biyu kuma ita ce macijin ya rikide zuwa sanda aka maido da hannun kuturu.

 

Ta wurin alamu biyu Musa ya gaskanta cewa Allah ne wanda yake magana cikin harshen wuta, amma ya damu ko mutane za su gaskata cewa wanda ya sadu da shi ne Allah. Don haka, idan mutanen ba su gaskanta ba, ku ɗauki ruwa daga cikin Kogin Nilu ku zuba a ƙasa. Ya ce ruwan Kogin Nilu zai zama jini a kan ƙasar, kuma idan mutane suka ga haka, za su gaskata.

 

Musa ya je wurin mutanen ya ba da labarin abin da ya faru har yanzu, ya rinjaye su cewa Allah zai fisshe su daga Masar, amma ba su gaskata Musa ba. Daga baya Allah ya kawo annoba goma a Masar, saboda haka mutanen suka gaskata cewa Allah yana tare da su. Bayan haka, bayan Fitowar, sun fuskanci tsagawar teku kuma suka isa Dutsen Sinai. Amma, mutanen ba su ga Allah ba, kuma sun gaskata cewa Allah yana tare da su bayan sun ga mu’ujiza da ta bayyana ta hannun Musa.

 

Wannan imani ya rushe nan take. Allah ya yi alkawari cewa idan mutanen suka shiga Kan'ana, zai ba su ƙasa mai yalwar madara da zuma. Duk da haka, mutanen suka ba da shawarar a aika da ’yan leƙen asiri goma sha biyu zuwa ƙasar Kan’ana don su yi musu leƙen asiri. Don haka, Allah ya ƙyale hakan ta hannun Musa, kuma ’yan leƙen asirin sun shiga ƙasar Kan’ana. An ce goma daga cikin 'yan leƙen asirin da suka dawo bayan kwana 40 za su mutu idan sun shiga Kan'ana. Suka ga Anakjason a wurin, ɗauke da karusan ƙarfe.

Sai ’yan leƙen asirin biyu, Joshua da Kaleb, suka faɗa wa Musa cewa, “Idan mutanen suka shiga Kan’ana, Allah zai ba su ƙasar alkawari.” Duk da haka, an ce dukan Isra’ilawa sun gaskata maganar ’yan leƙen asirin goma kuma suka yi kuka sosai dukan dare.

 

Allah ya sa su yi ta yawo har shekara arba'in a jeji, ya sa su duka suka mutu. Sabbin mutanen da aka haifa a cikin jeji ne kawai, yara ‘yan ƙasa da shekara 19 a lokacin Fitowa, da Joshua da Kaleb suka shiga Kan’ana. A cikin Isra’ilawa, akwai mazaje wajen 600,000, kuma yawan mutanen maza da mata wataƙila sun fi girma sau biyu zuwa uku, amma hakan yana nufin cewa babu wani babba a lokacin da ya shiga Kan’ana sai Joshua da Kaleb. Ko da yake waɗannan mutane biyu ba su taɓa gani ko saduwa da Allah ba, sun gaskata da maganar Musa kawai. Sauran ba su gaskata alkawarin Allah ba.

 

A cikin majami'u na yau, fastoci suna magana da sauƙi game da saduwa da Allah. Suna faɗin a sarari cewa dole ne mu sadu da Allah da kanmu. Me ake nufi da zama mutum? Kada mu yi magana game da saduwa da Allah cikin sauƙi kamar saduwa da mutane. Za mu iya tuna wurin saduwa da Allah ta wurin Wuri Mai Tsarki. An raba alfarwa ta sujada zuwa filin Haikali da Wuri Mai Tsarki. Hakika, babu bambanci tsakanin Wuri Mai Tsarki da Wuri Mai Tsarki kafin ’ya’yan Haruna biyu suka miƙa hadayu da ƙonawa dabam-dabam, amma bayan haka, Wuri Mai Tsarki da Wuri Mai Tsarki suka rabu da labule.

 

Manufar mutanen da suka shiga farfajiyar Haikali ita ce su sami gafarar zunubansu daga wurin Allah. Don a gafarta musu zunubansu, mutanen suka kawo rago ko wata hadaya, su yanka hadayar, su miƙa zunubansu ga dabba, kuma suka ba firist jinin dabbar, sai ya yayyafa shi a kan bagaden kuma ya yi al’adar da mai zunubi ya yi. ana gafarta zunubai. yi. Saboda haka, mutanen ba za su iya shiga Wuri Mai Tsarki ba, firistoci ne kaɗai suka shiga Wuri Mai Tsarki. Mutanen ba za su iya gani ko saduwa da Allah ba. Babban firist ne kaɗai yakan shiga Wuri Mafi Tsarki sau ɗaya a shekara yana saduwa da Allah don ya gafarta zunuban mutane.

 

Waɗanda ke cikin ikilisiyar yau waɗanda suke tunanin dole ne su tuba daga zunubansu kuma su sami gafara kowace rana ba za su iya saduwa da Allah kai tsaye ba. Waɗannan su ne waɗanda suke cikin farfajiyar Wuri Mai Tsarki. Don haka, suna bukatar jinin Yesu kamar yadda suke kashe dabbobin hadaya kuma suke ba da jinin ga firist. Har yanzu ba su da 'yanci daga zunubi, kuma suna neman mutuwar Yesu a kan giciye kowace rana. Ba su da haɗin kai da Yesu wanda ya mutu akan giciye, kuma jinin Yesu kawai suke bukata. Ta yaya za su hadu da Allah?

 

Kamar yadda Isra’ilawa suka ga annoba goma a lokacin Fitowa kuma suka fuskanci mu’ujizai masu ban mamaki kamar tsagawar Bahar Maliya da kuma juyar da ruwa mai ɗaci ya zama ruwa mai daɗi a cikin jeji, Har ma a cikin majami’u na yau, ana iya samun masu bi da suka sami abubuwan ban mamaki da kuma abubuwan da suka faru na sufi. yi fahariya cewa sun gamu da Allah bisa waɗannan abubuwan. Duk da haka, wannan ba gamuwa da Allah ba ne, amma a taƙaice shaida ne ga ikon Allah. Masu zunubi ba za su taɓa saduwa da Allah ba.

 

To ta yaya zamu hadu da Allah? A cikin Littafi Mai Tsarki, an ce waliyai firistoci ne na sarki. Dole ne a bambanta tsarkaka daga mai bi wanda ya shiga coci don ya gaskanta da Yesu. Mumini na iya zama waliyyi nan take, amma hakan ba shi da sauki. Wani Saint wanda ya zama firist na sarki kuma mai bi wanda ke furta zunubansu kowace rana kuma yana buƙatar jinin Yesu wasu halittu biyu ne daban-daban. tsarkaka su ne waɗanda suke shiga Wuri Mai Tsarki a matsayin firistocin sarki, amma masu bi waɗanda suka gaskata cewa dole ne a gafarta musu zunubansu kowace rana su ne waɗanda suke cikin farfajiyar Haikali.

 

Don zama Waliyi a Sabon Alkawari, masu bi dole ne a yi musu baftisma. Baftisma ya haɗa da baptismar ruwa da baptismar wuta. Baftisma baya bada lasisi ta wurin biki. Baftisma al'ada ce ta gaskata cewa mutum ya mutu. Baftismar ruwa magana ce ta mutuwa cikin ruwa. Wato, yana wakiltar mutuwa ga zunubi. A cikin Ibraniyawa, an bayyana Fitowar Isra’ilawa daga Masar da ketare Jar Teku ta wurin baftisma ta ruwa. Yana nufin mutuwa ga duniya (zunubi). An bayyana wannan da kyau a cikin Romawa 6:3-7. An bayyana cewa tsohon ya rasu. Tsohon yana wakiltar mutum na farko, Adamu, wanda ya zo duniya da jikin zunubi.

 

Menene baptismar wuta? Kamar al'ada ce ta canza tufafi. Mumini ya tuɓe tufafinsa na baya ya canza zuwa sababbin tufafi. Tufafin da suka gabata an bayyana su azaman jiki na zahiri. Ana kiran sabbin tufafin jiki na ruhaniya. An bayyana wannan a cikin 1 Korinthiyawa sura 15. Jiki na ruhaniya rigar Kristi ne. Wannan shine tashin matattu. Tashin matattu ba ya nufin cewa jikin da aka karɓa daga wurin iyaye yana dawowa zuwa rai, amma cewa ruhu ne da aka haifa daga sama. Magana ce ta zama ruhi daga mai rai, da kuma bayyanar da zama sabuwar halitta.

 

Baftismar wuta tana da alaƙa da baptismar Ruhu Mai Tsarki domin ana cika ta ta wurin ikon Ruhu Mai Tsarki. Waɗanda suka karɓi baftisma na Ruhu Mai Tsarki sun gaskata cewa ko da yake suna da jiki, an ta da su. A wasu kalmomi, sun zama waɗanda suka canza zuwa tufafin Kristi. Tufafin Kristi ana wakilta a matsayin tufafin da firistoci suke sawa a Tsohon Alkawali. Wato, lokacin zama firist na sarki ne. Gaskantawa da Yesu baya sa mutum ya zama firist na sarki, amma mutumin da ya gaskata cewa ya mutu tare da Yesu kuma an ta da shi tare da Kristi ta wurin baftisma (baftisma cikin ruwa da wuta) ya zama firist na sarki. Don haka, an gina haikali a cikin zuciyar Saint. Tun da aka gina haikalin, ana kiran Saint cocin. Ikilisiya ba ginin ba ne, Waliyi ne coci.

 

Yesu ya ce, “Ku tuba, gama mulkin sama ya kusa.” Sama Yesu ne da kansa. Duk da haka, Yesu ya mutu akan gicciye, an ta da shi daga matattu bayan kwana uku, ya koma sama bayan kwanaki 40, kuma ya aiko da Ruhu Mai Tsarki a ranar Fentakos.

A nan, muminai sun yi kuskure; ba su haɗa zuwan Ruhu Mai Tsarki a cikin zuciyar tsarkaka da zuwan Yesu na biyu ba. Zuwan Ruhu Mai Tsarki yana nufin zuwan Yesu na biyu. Kafin giciye, Yesu ya gaya wa almajiransa, “Zan komo ba da daɗewa ba.” Wannan shi ne ainihin abin da ya faru a ranar Fentikos. Domin Kristi ya zo haikalin da aka gina a cikin zukatan tsarkaka, tsarkaka waɗanda suka zama firistoci da Kristi sun hadu a cikin haikali.

 

Sa’ad da ’yan coci suke magana game da Triniti, suna cewa Allah Uba, Allah Ɗa, da kuma Allah Ruhu Mai Tsarki. Duk da haka, irin waɗannan kalmomi ba su dace da Littafi Mai Tsarki ba domin Allah ɗaya ne. A gaban ’yan Adam, akwai ɗaya kaɗai da ke aiki kamar Uba, Ɗa, da kuma Ruhu Mai Tsarki. Don haka Ruhu Mai Tsarki wanda ya shiga zuciyar tsarkaka shine Allah da Kristi. Don haka ya zama sama. Sama a cikin zuciya ta kafu.

 

Menene bambanci tsakanin sama da mulkin Allah? Ana kiran sama da sunan “He Basileia ton Uranon” (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) a harshen Helenanci. Yawancin fastoci sun ce tunda sammai jam’i ce, sammai uku ne; sama ta farko ita ce yanayi, sama ta biyu kuma ita ce sararin samaniya, sama ta uku kuma ita ce mulkin Allah. Wannan maganar banza ce. Fastocin sun ce, “Abin zargi ne ga Yahudawa su yi amfani da kalmar Allah,” don haka suka kira ta sama. Furcin sama yana mai da hankali a cikin Bisharar Matta. Koyaya, sama, “He Basileia ton Uranon,” yana nufin mulkin Allah a cikin zuciya. Watau, zuwan Kristi na biyu ya zama mulkin Allah da aka gane a cikin zukatan Waliyai. Mutuwa akan giciye tare da Yesu, tashin matattu tare da Kristi, gina haikali a cikin zuciya, da haikalin da Kristi zai dawo kawai ya zama mulkin Allah.

 

Za mu iya saduwa da Allah cikin sauƙi? Za mu iya ganin cewa ba shi da sauƙi saduwa da Allah. Wannan yana nufin cewa ba da gaskiya ga Yesu ba ya nufin cewa za ku sadu da Allah nan da nan. Yin imani da Yesu yana nufin gaskata bangaskiyar Yesu. Menene bangaskiyar Yesu? Yana nufin mutuwa da tashin gicciye. Ga tsarkaka, ana samun mutuwar giciye da tashin matattu ta wurin bangaskiya cikin Yesu kaɗai. Wannan ita ce bangaskiyar da ta zo daga sama. Sai dai idan bangaskiya ce ta sama, kowa yana cikin shari'a. Wannan yana nufin cewa har yanzu su masu zunubi ne a farfajiyar Wuri Mai Tsarki. An bayyana wannan da kyau a Galatiyawa 3:22-23.

 

Domin mu sadu da Allah, dole ne mu mutu ga zunubi (baftisma ta ruwa), mu mutu ga jikinmu na zahiri (canza tufafinmu), a haife mu a matsayin jiki na ruhaniya (tashin matattu), kuma mu shiga cikin bangaskiyar Kristi. Mutuwa tana zuwa sau biyu. Waɗannan su ne baptismar ruwa da baptismar wuta. A cikin Farawa 2:17, “Amma daga itacen sanin nagarta da mugunta, ba za ka ci daga cikinta ba: gama ranar da ka ci, lalle za ka mutu.” (kjv) Littafi Mai Tsarki na Turanci ya ce “..... lallai za ka mutu”.

( और देखें מִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת)Duk da haka, Littafi Mai Tsarki na Ibrananci ya ce mutu kuma za ku mutu (מֹ֥ות תָּמֽוּת).

תָּמֽוּת (basic form Mut) מֹ֥ות ( asali sifar Mut ) "Mut" yana nufin mutuwa. Domin ya ce ku mutu sau biyu, an canja fifikon a cikin fassarar Littafi Mai Tsarki na Turanci. Maimakon a ce “mu mutu”, an canza shi zuwa “tabbas mutu”.

Don haka wannan ya zama mutuwa ta biyu. Mutuwa ta farko ita ce mutuwa cikin ruwa, mutuwa ta biyu kuma mutuwa ce ta cikin wutar Ruhu Mai Tsarki. Sai Allah ya sa a haifi matattu biyu daga sama. A cikin Yohanna 3:5, Yesu ya amsa, “Hakika, hakika, ina gaya muku, in ba an haifi mutum ta ruwa da Ruhu ba, ba zai iya shiga Mulkin Allah ba.”

 

Ko da yake mun ce mun gaskata da Allah, dole ne mu sake tunani ko mun gaskata da Jehobah, Allah na gaskiya. Kamar yadda Isra’ilawa suka yi ɗan maraƙi na zinariya da ake gani kuma suka kira shi Allah a lokacin Fitowa, dole ne mu bincika sosai ko masu bi ma sun yi hakan. Dole ne mu yi la’akari da ko shi Allah ne da yake tunani a cikin siffar ɗan maraƙi na zinariya da yake ba da albarka ga duniya, ko kuma uba ne da yake jiran ɗan mubazzari.

 

Allah yana zuwa ga masu kuka. Dole ne dukan ’yan Adam da ke duniya su gane cewa su ɓangarorin da suka bar Allah. Yana nufin zama tarko a duniya. Sun mutu a ruhaniya kuma sun kasa fahimtar Allah. Kamar misalin mai shuki, babu wata hanya ta saduwa da Allah sai dai idan muna rayuwa a duniya kuma muna kokawa don mu zama masu rai a ruhaniya. Allah ya ce wa Musa: Ya ce, “Ya ji kukan mutanena daga bautar Fir’auna.” Shaiɗan ne yake mulkin duniya kamar Fir’auna. Saboda haka, za mu iya saduwa da Allah ne kawai idan muka zama mutanen da suke kokawa a ruhaniya da kuka. Sa’ad da muka gane cewa dukan mutane ɓangarorin da suka cancanci mutuwa ga Allah, za mu iya rayuwa a ruhaniya.